Bezpłatny fragment - Zbiór sunny proroka Muhammada

Bismillah Ar-Rahman Ar-Raheem

Zbiór sunny proroka Muhammada (ﷺ) w oparciu o hadisy sunnickie

Uwaga: Dua zostały zapisane w wersji transliteracji.

Sunna dotycząca pobudki

1.Po przebudzeniu się, delikatne przetrzyj dłońmi twarz i oczy, aby się rozbudzić. (Bukhari)

2.Po przebudzeniu recytuj dua:

Al Hamdu lillahil-ladhi Ahyana Ba`da Ma Amatana Wa-ilayhin-Nushur.

(Bukhari)

3.Skorzystaj z miswaka. (Ahmad, Abu Dawud)

4.Umyj trzykrotnie obie ręce aż do nadgarstków zanim zanurzysz je w naczyniu do mycia. (Muslim)

5.Zrób wudhu. (Bukhari)

6.Zbódź resztę członków rodziny na modlitwę fadżr. (Abu Dawud)

Sunna dotycząca korzystania z toalety (Istinja)

Istinja to sunna polegająca na czyszczeniu miejsc intymnych po oddaniu moczu. Używa się do tego obu: wody i papieru toaletowego.

1.Idąc do toalety należy nałożyć sandały oraz nakryć głowę. (Bayhaqi)

2.Przed wejściem do toalety należy przeczytać poniższe dua:

Allahumma innee aAAoothu bika minal-khubthi wal-khaba-ith

(Bukhari)

3.Wchodź do toalety tylko lewą nogą. (Ibn Majah)

4.Jeżeli toalety są niedostępne, należy zadbać o to, aby oddalić się tak daleko, aby nikt nas nie widział, a nasza prywatność została zachowana. (Muslim, Nasa’i)

5.Nie należy załatwiać swoich potrzeb w miejscach, w których ludzie zazwyczaj odpoczywają lub wykorzystują je do innych celów np. Do pracy, podróży, spaceru; pod drzewem czy przy stawie. (Abu Dawud)

(Nie dotyczy dostosowanych do tego toalet np. w parkach etc.)

6.Nie należy oddawać moczu w wannie lub pod prysznicem. (Ibn Majah)

7.Oddając mocz należy siedzieć i oddawać mocz tak, aby ten nie pryskał na nas. Niewłaściwie jest stać i oddawać mocz (dotyczy głównie mężczyzn). (Tirmidhi)

8.Należy opuścić się jak najniżej przed skorzystaniem z istinja. (Abu Dawud)

9.Nie wolno zabierać do toalety żadnych przedmiotów islamskich np. Pierścień, medalion z imieniem Allaha, proroka; Koranu w całości bądź we fragmentach. (Abu Dawud)

10.Siadając na toalecie, nie wolno siadać tyłem do qibla. (Bukhari)

11.W toalecie nie wolno rozmawiać — prócz sytuacji awaryjnych. (Ibn Majah)

12.Podczas podmywania należy używać lewej ręki i unikać używania prawej ręki. (Bukhari)

13.Istinja powinna zostać najpierw dokonana za pomocą ziemi (lub papieru toaletowego) a następnie należy użyć wody. (Abu Dawud)

14.Wychodząc z toalety, należy zrobić to prawą nogą. (Tirmidhi)

15.Po wyjściu z toalety należy przeczytać dua:

Ghufranaka alhamdulillahi-ladhi adhaba’annil adha wa’afani.

(Abu Dawud, Ibn Majah)

Sunna dotycząca ghuls

1.Powinniśmy wykonywać ghuls w prywatności. (Bukhari)

2.Na początku ghuls należy umyć obie ręce aż do nadgarstków. (Bukhari)

3.Należy umyć miejsca intymne. (Bukhari)

4.Należy zmyć wszystkie nieczystości z ciała. (Bukhari)

5.Należy wykonać pełne wudhu. Jeśli używana woda nie spłynie do stóp, należy umyć je na samym końcu. (Bukhari)

6.Nie powinno się zużywać nadmiernie wody. (Ibn Majah)

7.Należy polać wodą głowę, ramię prawe i lewe. Trzykrotnie. (Bukhari)

8.Należy zadbać, aby woda dotarła do każdej części ciała. (Abu Dawud)

9.Należy trzykrotnie polać odą całe ciało. (Bukhari)

10.należy czyścić ciało pocierając je. (Bukhari)

11.Po dokonaniu ghuls, należy osuszyć ciało. (Bukhari)

Uwaga: Jeśli kobieta ma splecione włosy, jest zwolniona z rozplątywania ich, ale ma obowiązek zmoczyć nasadę włosów. Jeśli tego nie zrobi, jej ghuls będzie nie ważne.

Sunna dotycząca wudhu

1.Wudhu należy wykonywać w domu i dopiero wtedy udać się na modlitwę. (Bukhari)

2.Najlepiej pozostać w stanie wudu cały czas. (Ibn Majah)

3.Nie należy marnować wody podczas wykonywania wudhu. (Ibn Majah)

4.Przed wykonaniem wudhu należy mieć intencję z zamiarem pozbycia się nieczystości hadas asghar. (Bukhari)

5.Przed zrobieniem wudhu należy powiedzieć “Bismillah”. (Tirmidhi)

6.Należy zacząć wudhu przy pomocy prawej ręki/strony. (Ibn Majah)

7.Należy trzykrotnie umyć obie ręce aż do nadgarstków. (Bukhari)

8.Należy umyć zęby za pomocą miswaka. (Bukhari, Muwatta’Malik)

9.Recytować dua podczas robienia wudhu (trzeba pamiętać, aby nie recytować tego dua, gdy mamy łazienkę z toaletą w jednym pomieszczeniu):

Allahummaghfirli dhanbi, wa wassi” li fi dari, wa barik li fi rizqi

(Tirmidhi)

10.Należy trzykrotnie wypłukać gardło. (Bukhri)

11.Należy trzykrotnie umyć nos od środka. (Bukhari)

12.Należy umyć trzykrotnie każdą część ciała, którą myje się podczas wudhu. (Abu Dawud)

13.Należy wykonać khilal (przesunięcie mokrych palców) po brodzie. (Abu Dawud)

14.Należy wykonać khilal na rękach i nogach. (Ahmad, Abu Dawud)

15.Należy raz przeczesać głowę mokrymi dłońmi. (Bukhari)

16. Należy umyć uszy. (Nasa’i)

17.Należy systematycznie wykonywać wudhu. (Bukhari)

18.Nie wolno myć żadnej części ciała więcej niż trzy razy. (Abu Dawud)

19. Po wykonaniu wudhu, należy recytować następujące dua:

‘Ash-hadu ‘an laa ‘ilaaha ‘illallaahu wahdahu laa shareeka lahu wa ‘ash-hadu ‘anna Muhammadan ‘abduhu wa Rasooluhu.

Allaahummaj’alnee minat-tawwaabeena waj’alnee minal-mutatahhireen.

(Tirmidhi)

20.Do wysuszenia się należy użyć ręcznika. (Tirmidhi)

21.Zaleca się wykonać dwa rakaty modlitwy po wykonaniu wudhu. Nie dotyczy to czasu, który jest haram bądź makruh do wykonania modlitwy.

Sunna dotycząca korzystania z miswaka

Podczas wykonywania wudhu, należy czyścić zęby miswakiem. (Ahmad)

Czas, kiedy używanie miswaka to sunna:

1.Przed wykonaniem modlitwy. (Bukhari)

2.Przy wejściu do domu. (Muslim)

3.Po obudzeniu się. (Bukhari, Muslim)

Zalecany czas korzystania z miswaka:

1.Przed recytacją Koranu.

2.Przed studiowaniem hadisów.

3.Kiedy mamy nieprzyjemny zapach z ust.

4.Przed nauczaniem o islamie.

5.Przed robieniem dhikru.

6.Przed spotkaniem w zgromadzeniu.

7.Kiedy odczuwamy głód i pragnienie.

8.Kiedy oznaki zbliżającej się śmierci stają się jasne.

9.Przed i po posiłku.

10.Przed snem; dotyczy to snu na noc oraz drzemki w ciągu dnia.

Uwaga: Zaleca się, aby miswak nie był dłuższy niż rozpiętość dłoni tj. Maksymalna odległość między czubkiem kciuka a małym palcem. Miswak nie powinien być grubszy niż szerokość palca. (Al Bahrur-Ra’iq)

Miswak należy trzymać w taki sposób, aby mały palec i kciuk znajdowały się poniżej miswaka, a pozostałe palce na jego górnej części.

Mycie miskwakiem należy zacząć od prawej strony i wykonywać ruchy w bok, a nie w górę i w dół, ponieważ ta druga metoda może uszkodzić dziąsła.

Niektóre z zalet korzystania z miswaka:

1.Miswak pozbywa się nieprzyjemnego zapachu z ust i tworzy przyjemny zapach w ustach.

2.Miswak wyostrza pamięć.

3.Miswak jest lekarstwem na pewne choroby.

4.Miswak wzmacnia dziąsła i chroni zęby przed pruhnicą.

5.Miswak to dobry lek na ból głowy.

6.Miswak poprawia i wzmacnia wzrok.

7.Miswak ma właściwości wspomagania trawienia.

8.Miswak tworzy noor (światło) na twarzy tego, kto regularnie go używa.

9.Nagroda za modlitwę jest zwielokrotniona siedemdziesięciokrotnie, jeśli przed nią został użyty miswak.

10.Największą nagrodą/korzyścią ze stosowania miswaka, jest zadowolenie Boga.

11.Stosowanie miswaka, inshaAllah, sprawi, że będziemy w stanie powiedzieć szahadę przed śmiercią.

Sunna dotycząca adhanu

1.Intencja wykonania adhanu powinna być głównie intencją zadowolenia Boga. (Tirmidhi)

2.Mu’addin powinien wykonywać adhan z intencją pobożności. (Abu Dawud)

3.Mu’addin powinien mieć donośny głos. (Abu Dawud)

4.Adhan należy wykonywac w odpowiednim czasie. (Musnad ash-Shafi’i)

5.Adhan należy wykonywać w stanie czystości rytualnej — wudhu. (Tirmidhi)

6.Adhan należy wykonywać z wysoka. (Abu Dawud)

7.Wykonując adhan należy zwracać się w stronę qibla. (Abu Dawud)

8.Adhan należy wykonywać na stojąco. (Abu Dawud)

9.Wykonując adhan należy włożyć palce do uszu. (Tirmidhi)

10.Do wykonania adhanu należy użyć odpowiednich słów, które znajdziemy w hadisach. (Abu Dawud)

11.Nie należy spieszyć się z wykonywanym adhanem. (Tirmidhi)

12.Należy skierować twarz w prawo, przy nawoływaniu:

Hayya’asal salah

I w lewo przy:

Hayya’alal falah

(Abu Dawud)

13.Następnie (po Hayya’alal falah) dwa razy mówimy:

As-salatu khayrum minan-nawm

(Abu Dawud)

14.Po odsłuchaniu/recytacji adhanu należy zrobić następujące dua:

“Wa ‘anaa ‘ash-hadu ‘an laa ‘ilaaha ‘illallaahu wahdahu laa shareeka lahu wa ‘anna Muhammadan ‘abduhu wa Rasooluhu, radheetu billaahi Rabban, wa bi-Muhammadin Rasoolan wa bil’islaami deenan.”

Osoba, która zarecytuje te dua podczas adhanu, będzie mieć wybaczone wszystkie przeszłe grzechy. (Muslim, Nasa’i)

15.Należy recytować następujące dua podczas trwania adhanu na modlitwę maghrib:

Allahumma inna hadza iqbalu lailika wa idbaru naharika wa-ashwaatu du’atika, faghfirli

(Abu Dawud)

16.Odpowiedzieć na adhan. (Muslim)

Uwaga: Powtarzanie słów adhanu i iqamah jest znane jako ijabah (odpowiadanie/powtarzanie). Ijabah zarówno w przypadku adhanu jak i iqamah jest mustahab (zalecane). Ci, którzy słyszą adhan i iqamah, powinni powtarzać słowa wypowiedziane przez mu’addhina. Jednak po usłyszeniu oby “Hayya…” powinniśmy powiedzieć: “La hawla wa la quwwata illa billah. (Muslim)

17.Po recytacji adhanu, recytujemy Darud Sharif. (Muslim)

18.Po recytacji Darud Sharif, recytujemy następujące dua:

ً‘Allahumma Rabba hadhihid-da’wati-ttammati, was-salatil-qa’imati, ati Muhammadanil-wasilata wal-fadhilata, wab’athu maqaman mahmuda nilladhi wa ‘adtahu

Każdy, kto recytuje to dua, zyska wstawiennictwo proroka Muhammada (ﷺ) w dniu Sądu. (Bukhari)

19.Bez żadnego powodu, nie należy opuszczać meczetu podczas trwania adhanu. (Abu Dawud)

20.Należy recytować dua/prośby pomiędzy adhanem a iqamah. Wówczas dua i prośby są akceptowane. (Abu Dawud)

21.Zaleca się, aby mu’addin robił iqamah. (Abu Dawud)

22.Iqamah w przeciwieństwie do adhanu powinna był wykonana szybko. (Tirmidhi)

23.Kiedy mu’addin mówi w iqamie: “qad qamatis salah”, my powinniśmy odpowiedzieć: “Aqamahallahu wa adamaha. (Abu Dawud)

Sunna dotycząca meczetów

1.Przed pójściem do meczetu powinno się wykonać wudhu. (Bukhari)

2.Do meczetu powinniśmy wejść najpierw prawą nogą. (Bukhari)

3.Kiedy wchodzimy do meczetu powinniśmy wysłać durud do proroka Muhammada (ﷺ), a następnie powinniśmy recytować dua:

Allahumaf tah li abwaba rahmatika

(Muslim, Abu Dawud)

4.Powinno się iść do meczetu z intencją poszukiwania wiedzy bądź nauczania. (Ibn Majah)

5.Należy iść do meczetu z intencją wykonania tahiyyatul-masjid. (Bukhari)

6.Należy recytować Durud Sharif przy opuszczeniu meczetu. (Abu Dawud)

7.Nie należy podnosić głosu w meczecie i angażować się w bezsensowne rozmowy. (Ibn Majah)

8.Kiedy wychodzimy z meczetu, należy wyjść używając lewej nogi. (Bukhari)

9. Podczas opuszczania meczetu należy recytować następujące dua:

Allahumma inni as aluka min fadlika

(Muslim, Abu Dawud)

10.Opuszczając meczet, należy mieć intencję odbycia kolejnej modlitwy również w meczecie. (Bukhari)

11.Osoba, której serce jest “przywiązane” do meczetu, będzie w cieniu tronu Boga, gdy nie będzie innego cienia. (Bukhari) (Cień jest tu użyty jako określenie bezpiecznego miejsca.)

Sunna dotycząca modlitwy

1.Należy stanąć prosto podczas takbir-tahrimah (otwierania takbiru) bez pochylania głowy do przodu. (Bukhari)

2.Gdy stoisz podczas molditwy, rozstaw stopy w odległości równej czterem palcom. (Nasa’i)

3.Mężczyśni powinni podnieść dłonie na wysokość uszu podczas takbiru. (Abu Dawud). Kobiety natomiast podnoszą dłonie na wysokość ramion. (Dar Qutni)

4.Podnosząc ręce do takbiru, należy trzymać palce obu dłoni uniesione z naturalnie rozstawionymi palcami. (Tirmidhi)

5.Należy trzymać dłonie w kierunku qibla. (Maraqil-Falah)

6.Muqtadi (osoba powtarzająca za imamem) będzie mówić takbir-tahrimah razem z imamem. (Bukhari, Muslim)

7.Następnie należy ułożyć obie dłonie na wysokości niżej pępka.

Metoda polega na umieszczeniu wewnętrznej części prawej dłoni na zewnętrznej stronie lewej ręki, tworząc okrąg z małym palcem i kciukiem wokół nadgarstka.

Uwaga: Kobiety układają dłonie na wysokości klatki piersiowej, nie tworząc z nich okręgu.

8.Należy czytać thana (tylko w pierwszym rakacie) (Abu Dawud)

9.Następnie należy recytować ta’awwudh: “A’udhu billahi minash-Shaytanir rajim”. Recytujemy to tylko w pierwszym rakacie. (Hidayah)

10.Należy recytować tasmiyah: “Bismillah hir-Rahmanir-Rahim” w każdm rakacie przed surą al-Fatiha. (Tirmidhi)

11.Należy powiedzieć “Amin” po każdej recytacji sury Al-Fatiha. (Bukhari)

12.Thana, ta’awwudh, tasmiyah i amin, należy recytować po cichu. (Majma uz-Zawa’id, I’la us Sunan)

13.Zalecanym jest recytowanie od sury al-Hujurat do sury Al-Buruj podczas modlitwy fajr i zuhur. Recytowanie od sury al-Buruj do sury Al-Bayyinah podczas asr i isha. Podczas maghrib zaleca się recytację sory Al-Bayynah do końca. (Nasa’i, Tirmidhi, Musannaf Abdur Razzaq)

Uwaga: Sunna ta nie dotyczy podróżnika. Podróżnik może recytować jakąkolwiek surę.

14.Należy odmówić takbir (Allahu Akbar) podczas wchodzenia w ruku — pokłon. (Bukhari)

15.Należy chwycić za kolana dłońmi z otwartymi palcami. (Tirmidhi)

16.W ruku, mężczyzna powinien trzymać plecy i głowę w tym samym poziomie, a ręce wyciągnąć prosto, trzymając je z dala od żeber. Łydki również powinny być proste. (Ibn Majah)

Uwaga: Kobieta powinna zginać zgiąć się tylko do tego stopnia, że jej dłonie sięgają kolan. (Raddul-Muhtar)

17. Recytować: “Subhana Rabbiyal ’Azim” przynajmniej trzykronie podczas ruku. (Abu Dawud)

18.Wracając do ruku, imam powinien powiedzieć: “Sami Allahu liman hamidah”, a ten, który modli się za nim, powinien powiedzieć tylko: “Rabbana lakal hamd”. Osoba, która modli się sama, mówi obie rzeczy. (Bukhari)

19.Następnie należy powiedzieć w sajdah: Allahu Akbar. (Muslim)

20.Schodząc do sajdah, najpierw ułóż kolana, potem ręce, nos i czoło na ziemi. Ponadto sunną jest postępować odwrotnie podczas wstawania z sajdah. Czyli należy ponieść twarz, ręce i na końcu kolana. (Abu Dawud)

21.Powinno się wykonać sajdah pomiędzy dłońmi (pokłon — gdy czoło dotyka ziemi). (Muslim)

22.Należy trzymać palce razem podczas sajdah. Powinny one być skierowane w stronę qibla, tak samo jak palce u nóg. (Bukhari)

23.Mężczyzna powinien trzymać uda z dala od brzucha, przedramiona nad ziemią, a ramiona z dala od żeber. Sajdah powinno być wykonywane nie z ciałem dociśniętym do ziemi. (Abu Dawud)

Uwaga: Kobieta powinna łączyć brzuch z udami — czyli kobiety powinny “dociskać” ciało do ziemi. (Bayhaqi, Sunan ul-Kubra)

24.W sajdah należy recytować trzykrotnie “Subhana Rabbiyal-A’la” (Abu Dawud)

25.Podnosząc głowę znad sajdah, należy powiedzieć “Allahu Akbar”. (Muslim)

26.W qaidah i jalsah (siedzeniu pomiędzy dwoma sajdah), postaw lewą stopę pionowo na ziemi, wsiądź na niej i trzymaj prawą stopę pionowo, tak aby palce u nóg były skierowane w stronę qibla. Obie dłonie w tym czasie powinny być położone na udach, palcami skierowanymi do qibla. (Nasa’i)

Uwaga: Kobieta powinna przyjąć styl siedzenia tawarruk, który polega na umieszczeniu tylnej części pośladków na ziemi i lewej stopie na boku, wyłaniając się spod prawej, która jest ustawiona pionowo. (Nurul Iydhah)

27.Należy powiedzieć “Allahu Akbar” i odprawić drugi sajdah. (Muslim)

28.Należy podnieść palec wskazujący prawej ręki, gdy mówi się “Ashadu…: i opuścić go, gdy mówimy końcówkę: “Illallah”. (Abu Dawud)

29.Należy recytować tylko surę Al-Fatihę w trzecim i czwartym rakacie obowiązkowej modlitwy. (Bukhari)

30.Należy recytować durud sharif podczas ostatniej qaidah (siedzenia) po tashahhud. (Bukhari)

31.Zaleca się recytować dua po recytacji durud sharif. (Tirmidhi)

32.Należy obrócić twarz w prawo i lewo podczas zakończenia modlitwy z “salam”. (Bukhari)

Sunna dotycząca czynności po zakończeniu modlitwy

1.Po zakończeniu modlitwy należy trzykrotnie zarecytować istighfar: ”astagfirullah” i zrecytować następujące dua:

Allahuma Antas Salamu wa minkas salamu tabarakta ya Dhal Jalali wal Ikram.

(Muslim)

2.Następnie powinniśmy recytować Tasbih Fatimi:

33x SubhanAllah

33x Alhamdullilah

33x Allahu Akbar

(Tirmidhi)

3.Powinniśmy również recytować Czwartą Kalimah z następującym dua:

La ilaha illalahu washadu la sharika lahu, lahul mulku, wa lahul hamdu, wa Huwa ‘ala kulli shay’in Qadir. Allahuma la mani’a lima a’tayta, wa la mu’tiya lima mana’ta, wa la yanfa’u dhal jaddi minkal jaddu.

(Muslim, Bukhari)

4.Powinniśmy również recytować Ayatul Kursi.

Sayyiduna Abu Umamah zrelacjonowała, że Prorok powiedział: “Każdy kto recytuje Ayatul Kursi po każdej obowiązkowej modlitwie, tego nie zatrzyma nic przed wejściem do Raju prócz śmierci. (Nasa’i)

KILKA DUA DO RECYTACJI Z KORANU

Rabbana taqabbal minna innaka Antas Sami’ul Alim. (2:127)

Rabbana atina fid-dunya hasanatan wa fil akhirati hasanatan wa qina ‘adhaban-nar. (2:201)

Rabbana la tuzigh qulubana ba’da idh hadaytana wa hab lana milladunka rahmah, innaka Antal Wahhab. (3:8)

Rabbana zalamna anfusana wa illam taghfir lana wa tarhamna lanakunanna minal khasirin. (7:23)

Sunna dotycząca modlitw Dhur, Asr, Maghrib i Isha

1.Sunną mu’akkadah jest pomodlenie się 4 rakatami przed obowiązkową modlitwą Dhur. Oraz dwoma rakatami po. (Muslim)

2.Sunną ghair mu’akkadah jest pomodlenie się 4 rakatami przed obowiązkową modlitwą Asr. (Tirmidhi)

3.Po adhanie na modlitwę maghrib i przed obowiązkową modlitwą Maghrib nie powinniśmy wykonywać żadnej modlitwy dodatkowej. Rekomendowane jest natomiast recytowanie następującego dua:

Allahuma inna hadha iqbalu laylika, wa idbaru naharika, wa aswatu du’atika, faghfir li.

(Abu Dawud)

4.Sunną mu’akkadaj jest pomodlenie się dwoma rakatami po obowiązkowej modlitwie Maghrib. (Tirmidhi)

5.Sunną jest wykonanie 6 rakatowej modlitwy po 2 rakatowej modlitwie sunny, po obowiązkowej modlitwie Maghrib. Ten, kto będzie modlił się tą sunną, otrzyma nagrodę równą 12 latom czczenia Boga. (Tirmidhi)

6.Sunną ghair-mu’akkadah jest 4 rakatowa modlitwa przed obowiązkową modlitwą Isha. (Bukhari, Muslim)

7.Sunną mu’akkadah jest 2 rakatowa modlitwa po obowiązkowej modlitwie Isha. (Muslim)

8.Podczas modlitwy Witr, sunną jest recytacja sury Al-Fatiha i sury A’la (sura numer 87) pierwszym rakacie. w drugim rakacie powinniśmy recytować surę Kafirun a w w trzecim rakacie — surę Ikhlas (Tirmidhi, Nasa’i)

9.Po wykonaniu modlitwy Wit, powinniśmy recytować po cichu (aby nie zakłócać spokoju innych) słowa “Subhanal Malikil Quddus” trzy razy. I przedłużać przy tym ostatnie ze słów. (Nasa’i)

MODLITWA ISHRAQ

Po modlitwie fajr, powinniśmy pozostać na dywaniku modlitewnym aż do wschodu słońca. Zaleca się wykonanie 2 lub 4 rakatowej modlitwy Ishraq. Nagroda za to jest równa wykonaniu umry (pielgrzymka mała) lub hajj (pielgrzymka duża).

(Tirmidhi)

ŚNIADANIE

Prorok zwykł na śniadanie pić wodę z miodem. (Umdatul Qari — komentarz Bukhariego)

W niektórych hadisach zostało wspomniane, że Prorok jadł także wysuszone daktyle, pokrojone na kawałki i zostawione na noc w glinianym naczyniu. (Tirmidhi)

MODLITWA CHASHT (MODLITWA POPOŁUDNIOWA)

Początek modlitwy popołudniowej rozpoczyna się, kiedy słońce świeci najmocniej, a kończy się przed zawal (połódnie). Modlitwa chasht ma pomiędzy 2 do 12 rakatów. (Tirmidhi)

W hadisach zostało przekazane, że ten, kto opuści dom w stanie wudhu i z intencją udania się na modlitwę chasht, otrzyma nagrodę równą wykonaniu umry. (Abu Dawud)

Ten, kto wykonuje modlitwę chasht może mieć pewność, że jego małe grzechy są wybaczone. (Tirmidhi)

Wykonanie 2 rakatów modlitwy chasht sprawia, że ten, kto ją wykonuje, daje sadaqah za każdą z 360 swoich kosci. (Muslim)

Ogromna góra złota zostanie podarowana temu, kto wykonuje 12 rakatów modlitwy chasht. (Ahmad)

Sunna dotycząca spożywania posiłków

1.Należy umyć ręce przed posiłkiem. (Shama’il)

Jest to (umycie rąk przed posiłkiem) sunna wszystkich proroków. Ta czynność niweluje biedę. (Majma’uz Zawaid)

Uwaga: Sunna ta jest kompletna tylko, gdy umyjemy obie ręce.

Umycie rąk przed i po posiłku jest wielkim dobrem w domu. (Ibn Majah)

To również sprawia powiększenie majątku. (Kanzul Ummal)

2.Sunną są wspólne posiłki. (Abu Dawud)

3.The dastarkhan (coś na wzór obrusu) powinien zostać rozłożony na podłodze. (Bukhari)

Prorok nigdy nie jadł przy stole, więc powinniśmy zaadoptować jego praktykę.

4.Powinniśmy ściągnąć buty przed jedzeniem. (Majma’uz Zawaid)

5.Należy spożywać posiłek z pokorą oraz w odpowiedniej pozycji:

W pozycji przysiadu z pośladkami oderwanymi od podłoża. (Muslim0

Siedzieć na jednej nodze, podczas gdy drugie kolano jest unisione. (Zadul Ma’ad)

Siedzenie na obu nogach, jak w pozycji tashahhud podczas modlitwy. (Bukhari)

6.Nie powinniśmy opierać się o nic podczas jedzenia. (Bukhari)

Nie zaleca się przyjmować następujących pozycji:

Siedzenie ze skrzyżowanymi nogami.

Siedzenie z jedną ręką opartą o ziemię.

Leżenie na jednym boku.

Opieranie się o ścianę.

7.Zaleca się jeść przy pomocy prawej ręki. (Bukhari.