Bezpłatny fragment - Walenty K., Fryc

Ta książka jest licencjonowana wyłącznie do Państwa osobistej przyjemności. Nie wolno jej odsprzedawać ani przekazywać innym osobom. Jeśli chcieliby Państwo podzielić się nią z kimś innym, proszę zakupić dodatkowy egzemplarz dla każdego odbiorcy. Jeśli czytają Państwo tę książkę ponownie i nie kupili jej, lub nie została ona zakupiona wyłącznie do Państwa użytku, proszę wrócić do swojego ulubionego księgarskiego i nabyć własny egzemplarz. Dziękuję za uszanowanie ciężkiej pracy autora.

Rozdział Minus Trzy: Przedmowa Autora

Nie ma wątpliwości: ta książka, podobnie jak wszystkie tomy cyklu Ujawnienia Zuriela, jest dziełem fikcyjnym. Starałem się, aby przedstawienie wydarzeń historycznych było możliwie najwierniejsze faktom, jednak tam, gdzie źródła były skąpe, niepewne lub w ogóle nieistniejące, uzupełniłem je wyobraźnią. Proszę więc, aby Czytelnik nie traktował wszystkiego, co przeczyta w tej książce, jako bezwzględnej prawdy historycznej. Zachęcam do weryfikowania faktów.

Tłumaczenie na język polski zostało wykonane przy pomocy Grok AI, z moją osobistą korektą. Jest to więc polszczyzna specyficzna — „poloniańska”, przefiltrowana przez amerykańskie wzorce myślenia i mówienia. Taką właśnie odmianę języka słyszy się często wśród Polonii chicagowskiej. Nie jest to klasyczna, literacka polszczyzna rodem z Krakowa czy Warszawy, ale mam głęboką nadzieję, że mimo to oddaje ducha oryginału i będzie zrozumiała oraz bliska polskim Czytelnikom, zarówno w Polsce, jak i na emigracji.

Być może zastanawialiście się, jak wyglądało życie tych odważnych pionierów — pierwszych Polaków, którzy w połowie XIX wieku opuścili ojczyznę i wyemigrowali do Stanów Zjednoczonych. Właśnie dlatego najpierw ukazałem to, co działo się w Prusach, które porzucili. Następnie przedstawiłem wydarzenia z najbliższego sąsiedztwa Walentego, później z reszty Chicago, ze stanu Illinois, a wreszcie z całego kraju. Chciałem, abyście mogli w pełni poczuć atmosferę tego nowego życia, w jakie się zanurzył.

Dodatkową przyjemność sprawi Wam śledzenie losów Walentego Karnowskiego na mapach Polski i Niemiec oraz w Google Earth. Szczególnie polecam miejsca związane z bitwami i ważnymi wydarzeniami historycznymi.

Dziękuję wszystkim, którzy zechcą towarzyszyć Walentemu w jego trudnej drodze z pruskiej niewoli do wolnej Ameryki.

Z wyrazami szacunku

Gerald Schmidt

Rozdział Minus Dwa: Przedmowa Anioła Zuriela

Jestem Zuriel, anioł stróż Walentego Karnowskiego, którego życie stanowi spajającą nić tej, poprzednich i kolejnych książek. Ta opowiada o opuszczeniu przez niego ojczyzny i przybyciu do Ameryki. Jako anioł przebywający w obecności Trójjedynego Boga, Który jest Prawdą, wiem znacznie więcej niż wy na ziemi: znam prawdę, a nie powszechnie przyjmowane opinie o wydarzeniach ludzkich. Jestem istotą precyzyjną, dlatego często podaję godziny wschodu i zachodu słońca, najwyższe i najniższe temperatury, prędkości wiatru oraz inne fakty pogodowe — wiem bowiem, jak wielki wpływ mogą one wywierać na ludzkie sprawy.

Cóż, dlaczego piszę te książki? Walenty Karnowski prowadził nadzwyczajne życie, przechodząc przez wiele wydarzeń o historycznym znaczeniu. Chcę pokazać trudy, jakie zmuszono go znosić oraz cały naród polski, którego był częścią. Chcę ukazać wierność Polaków katolickiej wierze Jezusowej. Chcę pokazać, że — względem bogactwa — „wyższa klasa” jest w rzeczywistości klasą niższą, a — względem moralności — „niższa klasa” jest w rzeczywistości klasą wyższą.

Książka ta ma formę dziennika, ponieważ życie człowieka toczy się dzień po dniu. Gdy coś dzieje się w jednym miejscu, gdzie indziej dzieje się coś innego. Problem wielu powieści polega na tym, że np. w rozdziale pierwszym zajmują się one pogodą przez pewien okres, w rozdziale drugim wracają do dnia pierwszego i zajmują się geografią, a w rozdziale trzecim znów wracają do dnia pierwszego i zajmują się panem X itd. Ja opowiadam Wam o rzeczach, które dzieją się jednocześnie.

Jak je piszę? Udzielam natchnienia panu Schmidtowi, a on to wszystko przepisuje.

Rozdział pierwszy: Zanim zacznie pracę

Czwartek, 28 grudnia 1871. Gdy pociąg imigranta Walentego Karnowskiego zbliżał się do stacji kolei Pittsburgh, Ft. Wayne & Chicago na zachodnim brzegu rzeki Chicago, spoglądał na wschód, ogarniając wzrokiem całkowite spustoszenie, jakie spowodował niedawny pożar. Jednocześnie zdumiewał się, jak dużo nowego budownictwa powstaje. „Powinno być tu sporo pracy dla mnie” — powiedział do siebie z nadzieją.

Zszedł na wpół zniszczoną peron, myśląc: „To mój pierwszy krok na nowej ziemi”. Na peronie czekała komitet powitalny: Szymon Rzepiński #1 z żoną Józefiną i ich trojgiem dzieci, Szymon Rzepiński #2 (bratanek #1) z żoną Anną, Marcin Karnowski z Marianną i ich trojgiem dzieci, kuzynka Zofia Karnowska z mężem Wawrzyńcem Dobkiem, niedawni imigranci Józef i Marcyanna Jażdżewscy oraz Edward Wilkoszewski z rodziną.

Wszyscy wyprosili sobie wolne w pracy, obiecując odpracować święto w zamian. Edward był samozatrudniony i mógłby wziąć wolne, kiedy chciał, ale zarówno jego warsztat, jak i dom spłonęły, więc zaczynał od zera. Na szczęście Daniel Goodman nadal potrzebował ludzi, więc dołączył do Rzepińskich przy odbudowie Palmer House. Wszyscy wymienili uściski, a Marcin Karnowski, najstarszy obecny krewny, wręczył mu bochen chleba żytniego i sól — tradycyjne symbole powitania w kulturze polskiej.

Po odebraniu bagażu Walentego Marcin Karnowski wsadził go do swojego powozu. Rzepiński #1 i Wilkoszewski także mieli powozy i zabrali Szymona #2 z żoną.

Nowy dom Walentego przy 918 W. Chestnut St. (860 N.) był jedynym budynkiem na kwartale ograniczonym od zachodu ulicą Sangamon, od wschodu Lessing, od południa Chestnut i ukośną Water Street od północy. Na północ od Water Street płynęła rzeka Chicago z północnego zachodu na południowy wschód; na południu widać było tory kolei Chicago and Northwestern.

Na parterze mieściła się ceglana stajnia, na drugim piętrze — dormitorium dla kawalerów. Na ulicy Sangamon był wodociąg. Na zachód, po drugiej stronie Sangamon, znajdowała się stolarnia; na południu, obok torów kolejowych — tartak. Nad brzegiem rzeki stał budynek garbarni, który roztaczał nieprzyjemną woń w okolicy. Ulice otaczające kwartał były niebrukowane. Nie było podziemnych kanalizacji, co oznaczało otwarte rowy po obu stronach ulic, pełne cuchnącego brudu. Na północno-zachodnim rogu Sangamon i Chestnut stała hydrant przeciwpożarowy. Gazownictwo nie dotarło jeszcze do tej „Polskiej Plamy”, choć w „ładniejszych” częściach miasta już je prowadzono.

Gdy orszak zbliżał się do nowego domu Walentego, zatrzymali się, by obejrzeć ogromny pożar, który wybuchł na Goose Island po drugiej stronie rzeki Chicago, w Northwestern Excelsior Mattress Co. Ten incydent oraz niedawny wielki pożar sprawiły, że wszyscy obawiali się, iż życie w tym mieście będzie nieustanną troską o utratę wszystkiego w ogniu.

„Cóż, jakkolwiek zabawne może być oglądanie pożaru, czeka na ciebie przyjęcie, więc zostawmy twoje rzeczy w dormitorium, przedstawimy cię współlokatorom, którzy mogą być na miejscu (nikogo nie było), i chodźmy na 951 W. Huron St.” — powiedział Rzepiński #1. Był to dom Szymona #2, który ocalał z płomieni.

Ja, Zuriel, dam ci małe wyjaśnienie. Szymon #2 i jego żona Anna przybyli do Chicago 17 kwietnia 1869 roku. Mieli trochę pieniędzy — nie byli „ubodzy jak mysz kościelna”. 26 września 1871 Szymon #2 wziął hipotekę na ten dom. Był jego właścicielem od trzech miesięcy i był dumny, że może pokazać, iż coś osiąga w Ameryce. Dlatego właśnie tu urządzono przyjęcie.

Teraz opiszę ci dzielnicę, do której Walenty i pozostali się przeprowadzali. Opis zaczerpnięty jest z „Chicago Tribune” z 21 czerwca 1872 roku.

„Niewiele rzeczy zabija tak skutecznie jak zaniedbane ulice. Szósta, siódma, ósma, dziewiąta, a zwłaszcza piętnasta dzielnica (wards) Chicago wykazują najwyższe wskaźniki śmiertelności, przy czym dzieci poniżej szóstego roku życia cierpią najbardziej. Tylko w Piętnastej zmarło w 1872 roku 1060 niemowląt — prawie dwa razy więcej niż w jakiejkolwiek innej dzielnicy.

Niska, gliniasta gleba i skąpe kanalizacje czynią tę dzielnicę wylęgarnią chorób. Ulice zalewają stojąca woda, brud i odpadki. Na Green, Phillip, Huron, Peoria, Morgan, Sangamon, Chestnut, Carpenter, Fry i Racine Sts. rynsztoki parują czarnym szlamem i zapachami tak silnymi, że odbierają nosowi zdolność do funkcjonowania. Zeszłej zimy szalała tu ospa wietrzna; na niektórych ulicach notowano jednocześnie niemal sto przypadków.

Jeszcze gorzej jest w pięciu »Pointach« na południe od Milwaukee Avenue — Cornell, Walton, Cortez, Haddon i Augusta Sts. — gdzie ospa wybuchła i gdzie kałuże gnijących odpadków zatruwają powietrze. »Dee mutters of shmall-pox« — tak nazwał je jeden z urzędników sanitarnych, mówiąc z silnym niemieckim akcentem.

Julian Street wyróżnia się jako ulica zarazy: pod stopami brud i stare buty, lepkie szare rynsztoki gotujące się w słońcu, a każda rudera zatłoczona polskimi rodzinami. Prawie na każdych drzwiach wisi żółta kartka: »Ospa tutaj. Czy jesteś zaszczepiony?«

Strumienie atramentu na Division Street, alejki Pearson Street, Bauwans Street przy kolei i Ancona Street dopełniają wstydu dzielnicy. Nawet lepiej wybrukowana Chicago Avenue cuchnie, gdy śmieciarze zaniedbują swoje obowiązki.

Tak oto Piętnasta Dzielnica (Ward), dom wielu nowych imigrantów, nosi swój ponury prymat: najśmiertelniejsze miejsce dla dzieci w Chicago.”

Ten opis trzeba zestawić z tym, który ukazał się w „Chicago Tribune” około 1886 roku, a który przedstawiał Polaków z Chicago w korzystnym świetle. Pod nagłówkiem JAK ŻYJĄ czytamy:

„Istnieje powszechne wrażenie, że Polacy nie mają czystych nawyków osobistych — że lubią żyć w nędzy i chodzić w łachmanach. Jest to fałszywe wrażenie, ale było pilnie rozpowszechniane przez ich wrogów.”

Podejrzewam, że reporter „Tribune”, który napisał pierwszy tekst, mógł podkolorować fakty, by przedstawić gorszy obraz, niż było w rzeczywistości. Być może był protestantem „dobijającym” katolików; być może Niemcem atakującym Polaków. Dla celów tej książki, która jest przecież fikcją, przyjmę najgorszy scenariusz jako prawdziwy.

Pod koniec wieczoru Marcin Karnowski, który mieszkał niedaleko przy 7 Greeley Pl. (w odległości spaceru od Walentego i tuż obok torów Northwestern RR), odwiózł Walentego do dormitorium. W środku było siedemnastu młodych kawalerów, w większości Kaszubów, z kilkoma Polakami. Przedstawił się i w trakcie późniejszych rozmów dowiedział się, że wszyscy pochodzą z tego samego regionu co on. To sprawiło, że stracił wiele obaw, które go dręczyły.

Piątek, 29 grudnia 1871. Walenty nie musiał zgłaszać się do pracy aż do poniedziałku, więc poszedł pieszo do kościoła św. Stanisława Kostki na Mszę o 6:00 rano. Szedł na zachód Chestnut Street, potem na północ Elston Rd. aż do Potomac — dystans około 1,9 km. Było jeszcze ciemno: świt miał nadejść dopiero o 7:19. Mógł pójść do św. Bonifacego na Chestnut i Noble lub do św. Józefa na Orleans, które były bliżej.

Pierwszy był kościołem kaszubskim, do którego uczęszczali niektórzy jego współlokatorzy. Drugi był niemieckim, ale Walenty starał się dystansować od wszystkiego, co niemieckie. „Kiedy pierwsi Polacy tu dotarli, musieli chodzić do kościoła niemieckiego albo czeskiego św. Wacława. Teraz mamy swój własny” — powiedział sobie z dumą. Nikt z wczorajszej imprezy mu nie towarzyszył, bo wszyscy mieli pracę.

Kościół rysował się w ciemności jako czarna sylwetka. Wydawał się bardzo chudy w porównaniu z wspaniałymi kościołami, które znał w Polsce. Jedyną próbą sztuki była barokowa cebulasta kopuła na pojedynczej wieży. Poza tym wyglądał jak zwykła drewniana chatka robotnicza.

Msza była ku czci św. Tomasza z Canterbury, męczennika, więc ks. Bakanowski miał czerwone szaty.

Potem Walenty poszedł do zakrystii i przedstawił się, wspominając, że jest świeżo przybyłym. „Witaj. Polecam, żebyś dołączył do jakiegoś stowarzyszenia parafialnego, by nie siedzieć i nie pogrążać się w smutku i samotności” — powiedział ksiądz.

„Czy jest chór? W Polsce byłem w chórze” — odparł.

„Oczywiście. I pewnie już wiesz, że zawsze brakuje mężczyzn” — zaśmiał się ksiądz.

„Kiedy są próby?”

„W środy o 19:00.”

„O, tak samo jak w Polsce.”

Na tym Walenty się pożegnał, poszedł do domu Szymona #1, gdzie gospodyni Józefina przygotowała mu śniadanie. „Czy znasz jakieś miejsce, gdzie mogę kupić jedzenie, żeby samemu gotować?” — zapytał. Poleciła mu sklep spożywczy Makarewicza.

Powiedziała też, że żydowscy handlarze jeżdżą konno z wozem i można kupować od nich owoce i warzywa na ulicach i w alejkach. Zaproponowała: „Zapytaj współlokatorów, kiedy wrócą. Zwykle mają stałą trasę i można na nich liczyć, że pojawią się w twojej alejce lub na ulicy o określonej porze”.

Chciał uzupełnić swoją szafkę. Wyszedł i wrócił z dwiema pełnymi papierowymi torbami. „To tyle, ile mogę unieść do Chestnut Street. W przyszłości znajdę lokalny sklep. Na razie nie musiałem używać żadnego angielskiego” — powiedział ze śmiechem.

Józefina opowiedziała mu też o wywozie śmieci. „Większość kwartałów ma alejki dzielące je na połowy. Wynosisz śmieci do pojemnika i wyrzucasz je tam codziennie. Raz w tygodniu przejeżdża ogromny wóz na śmieci, ciągnięty przez dwa konie.”

Dodała: „Są też inne usługi, które pojawiają się regularnie. Jest handlarz złomem. Poznasz go po wołaniu: »RRREX ’N’ AJN!« To jego jidyszowy akcent w słowach »szmaty i żelazo — rags and iron«. Potem jest Włoch z przenośnym kołem szlifierskim — naostrzy ci noże za opłatą. Jest parasolnik — weźmie twój zepsuty parasol. Oczywiście nie płaci, ale i tak parasol jest już do niczego.

Ach! I jest sprzedawca lodu. Daje ci dużą kartkę. Na jednej stronie jest 11 kg, na drugiej 23 kg, na trzeciej 34 kg, na czwartej 45 kg. Wkładasz ją do okna z ilością lodu, którą chcesz, na górze, a on swoimi szczypcami chwyta blok lodu, przerzuca go na gumową płachtę na plecach, wnosi do ciebie i wrzuca do twojej lodówki.”

Potem Walenty zapytał Józefinę, gdzie może kupić gazetę. Powiedziała mu o aptece Pufundta na rogu Milwaukee Ave. i Morgan St., tuż przy ulicy. Pufundt był tu od dłuższego czasu i albo zapomniał sporo niemieckiego, albo zdarzały się sytuacje, na które nie było niemieckiego słowa, więc mieszał niemiecki z angielskim. Walenty zauważył trzy przezroczyste szklane wazy w oknie, każda wypełniona wodą w innym kolorze: żółtym, niebieskim i czerwonym. Kupił egzemplarz „Illinois Staats-Zeitung”. Nie miał żadnych wiadomości od czasu wyjazdu z Polski.

Resztę pierwszego pełnego dnia w Chicago spędził na zewnątrz, zwiedzając okolicę, aż do zachodu słońca o 16:28. Najwyższa temperatura dnia wyniesie 7°C, najniższa –4°C. Spadnie około 6 cm śniegu, który zamieni się w breję, gdy temperatura przekroczy 0°C. Dzień będzie przeważnie słoneczny z okresami chmur.

W domu na Chestnut Street usiadł i czytał wiadomości. W gazecie był przegląd Konstytucji Cesarstwa Niemieckiego:

Było 25 państw członkowskich.

Złoto było standardem monetarnym.

W parlamencie miało być 382 deputowanych.

Prawo głosu mieli mężczyźni od 25. roku życia.

Był też artykuł o śmierci pani McCoy w Nowym Jorku w wyniku aborcji. W tamtych czasach na świecie okrucieństwo aborcji było na tyle szokujące, że wiadomość trafiła do wiadomości ogólnokrajowych.

Gazeta podała, że po południu znaleziono szczątki noworodka w stercie drewna pod mostem North Ave. Nie było to daleko od kościoła św. Stanisława Kostki. Sam drewniany most spłonął w Wielkim Pożarze.

Kolejno wracali pozostali mężczyźni z pracy i każdy przygotowywał sobie kolację. Toczyła się ożywiona dyskusja o porównywaniu wiosek pochodzenia w „starym kraju”.

Sobota, 30 grudnia 1871. Dziś do Chicago przybył rosyjski wielki książę Aleksy (prawie 51 lat) z wizytą państwową, w trakcie której planował objechać cały kraj. Był synem cara Aleksandra II. Miasto odbudowywało się po Wielkim Pożarze. Burmistrz Józef Medill napisał do wielkiego księcia:

„Mamy niewiele do pokazania poza ruinami i gruzami wielkiego i pięknego miasta oraz nieustraszonym ludem walczącym z przeciwnościami, by złagodzić swoje ogromne nieszczęścia.”

Wielki książę odwiedził spaloną część miasta i był pod wrażeniem tempa odbudowy. Przekazał 5000 dolarów w złocie (odpowiednik około 250 000 dolarów dziś) bezdomnym mieszkańcom Chicago. Odwiedził też ogrodzenia na bydło i zakład przetwórstwa wieprzowiny. Ironią losu tego samego dnia, w którym Aleksy przybył do Chicago, specjalna wielka ława przysięgłych postawiła trzynastu członkom rady miejskiej zarzuty łapownictwa.

Oryginalny hotel Tremont House spłonął doszczętnie, więc wielkiego księcia zakwaterowano w New Tremont House, który otwarto przy Michigan Ave. i Congress St., gdzie wręczono mu „Wolność Miasta”.

Wieść w końcu dotarła do społeczności polskiej i Polacy byli oburzeni, że USA fetuje członka dynastii, która trzyma część ich kraju w niewoli.

Wieczorem, gdy Walenty i jego współlokatorzy przygotowywali i jedli kolację, toczyła się wzburzona dyskusja na temat tej wizyty.

Podsumowanie 1871 roku. Był to rok wysokiej aktywności budowlanej w USA — szczyt wartości nowych pozwoleń na budowę i liczby rozpoczętych jednostek mieszkaniowych w miastach. Odbudowa Chicago miała w tym duży udział.

Średnia krajowa dzienna płaca cieśli wynosiła 2,57 dolara. Walentemu zaoferowano tyle samo, więc za 6-dniowy tydzień po 10 godzin dziennie zarobi 15,42 dolara tygodniowo, czyli 801,84 dolara rocznie.

W tym roku Directory miasta Chicago wymienia kilku wczesnych Polaków w Chicago:

Antoni Smagorzewski-Schermann posiadał saloon na południowo-wschodnim rogu Noble i Potomac (1300 N.) w 15. dzielnicy. W gospodarstwie: mężczyźni: 3, kobiety: 3. Razem: 6. Wszyscy urodzeni w Polsce (był pierwszym odnotowanym Polakiem w Chicago — GRS).

Directory wymienia Szymona „Rebinskiego” (Rzepiński #1), robotnika, zamieszkałego przy 8 Sangamon, 15. dzielnica. Urodzony w „Niemczech”.

Antoni Małłek lub Małek (ur. 5 maja 1851) wyjechał z Ogorzelin przed majem 1871, zanim skończył 20 lat. Wylądował w Chicago. Unikał pruskiego poboru. Stanie się ważną postacią muzyczną chicagowskiej Polonii. Zostanie organistą w jeszcze niebudowanym kościele Świętej Trójcy przy 1118 N. Noble St., około dwóch przecznic na południe od św. Stanisława Kostki.

Popularne piosenki tego roku: The Blue and the Gray Jamesa W. Longa; Good Bye, Liza Jane (anonim); The Little Church Around The Corner Charlesa A. White’a; The Little Old Log Cabin In The Lane, Susan Jane i Mollie Darling Williama S. Haysa; Oh Ain’t I got the Blues! A.A. Chapmana; Onward, Christian Soldiers (sł. pastorka Sabine Baring-Gould, muz. sir Arthur Sullivan); Reuben and Rachel Harry’ego Bircha i Williama Goocha.

Po 1871 r. Polityka religijna i nacjonalistyczna Bismarcka skierowała Polaków w stronę nacjonalizmu. Niemieccy liberałowie dołączyli do Bismarcka w ataku na Polaków, który był jego Kulturkampfem.

W Prusach gałęzie przemysłu oparte na rolnictwie (wełna, spirytus, drewno) podupadały po 1871 roku. Takie zakłady zwykle znajdowały się na wsi. Ich upadek zwiększał chęć chłopów do emigracji.

Poniedziałek, 1 stycznia 1872. Gdy wieść, że Bismarck odszedł ze stanowiska ministra-prezydenta Prus, w końcu dotarła do rodzącej się chicagowskiej społeczności polskiej, panowało przekonanie: „Dla naszych ludzi nie mogło być gorzej. Musi być lepiej!” Mylili się.

Tego wieczoru Walenty przygotował sobie lunch na jutro, który zawinął w chusteczkę. Nie spał dobrze, martwiąc się o pracę.

Dziś zajęto tymczasowy ratusz na południowo-wschodnim rogu Adams i La Salle na centrum.

*

W Krakowie odbyła się światowa premiera dramatu Adama Mickiewicza Konfederaci barscy, wydanego w 1866 roku. Mickiewicz zmarł w 1855 podczas wojny krymskiej, próbując zorganizować polskie i żydowskie armie do walki z Rosjanami. O jego wysiłkach przeczytasz w Księdze 4: Triumf sieroty i Księdze 5: Michał Rogala w wojnie krymskiej.

Wtorek, 2 stycznia 1872. To był pierwszy dzień pracy Walentego. Zaczynał się o 7:00 rano, więc musiał przeznaczyć co najmniej pół godziny na dojazd, wychodzić nie później niż o 6:30; jeść o 6:00; wstawać o 5:00, żeby się umyć i pomodlić, i kłaść się spać nie później niż o 21:00, by mieć 8 godzin snu. Przy półgodzinnej przerwie na lunch 10-godzinny dzień kończył się o 17:30. Oznaczało to też, że wychodził z mieszkania i wracał do niego po ciemku oraz zaczynał i kończył pracę po ciemku. Zostawało mu 3,5 godziny na rekreację i codzienne sprawy — wszystko po ciemku. Wolny czas za dnia miał tylko w sobotnie popołudnia i niedziele po Mszy.

Szymon Rzepiński #1 przyjechał po niego. Pojechali konnymi tramwajami do centrum, do budynku, który miał zająć cały kwartał między State St. a Wabash Ave., Monroe i Adams Sts. Planowano osiem pięter, a właściciel, pan Potter Palmer, chwalił się, że będzie to „najbardziej ognioodporny hotel na świecie”. Był to zastępca jego hotelu zniszczonego w Pożarze.

Szymon zaprowadził Walentego do baraku budowy i przedstawił nowemu szefowi, Danielowi Goodmanowi. Goodman powtórzył w języku niemieckim warunki zatrudnienia i zaprowadził go do Stiega Lindqvista, brygadzisty. „To Walenty Karnowski, właśnie zszedł ze statku. Zatrudniłem go jako pomocnika cieśli” — powiedział Goodman.

Pierwsi członkowie rodziny Lindqvista przybyli do Ameryki w latach 40. XIX wieku i wszyscy byli farmerami w Minnesocie. Z czasem niektórzy przenieśli się do Chicago i weszli w budownictwo. Stieg urodził się w Ameryce, ale dobrze mówił po szwedzku. Powiedział życzliwie: „A więc Polak! Cóż, zatrudniamy wielu twoich rodaków i są dobrymi ludźmi. Masz tradycję, której musisz sprostać. Nie martw się, dasz radę!” Przydzielił Walentego do pomocy cieślom przybijającym bale 5 × 10 cm na ścianki działowe.

Środa, 3 stycznia 1872. „Chicago Tribune” zamieściła wiadomość: William S. Moore, mieszkaniec Washingtonian Home — ośrodka leczenia alkoholizmu przy 1435 N. State St. — popełnił samobójstwo wieczorem 1 stycznia, zażywając 57-gramową dawkę laudanum.

W pracy Walenty usłyszał, że w chicagowskich szkołach podstawowych uczy się niemieckiego. „Może kiedyś będą uczyć polskiego” — pomyślał.

Po kolacji Walenty umył się i poszedł na próbę chóru w kościele. Dla ułatwienia czytania rozstawiono wiele lamp naftowych. Oczywiście większość śpiewaków nie czytała nut i uczyła się przez powtarzanie partii przez organistę, więc lampy były przydatne głównie dla organisty, pana Radziszewskiego.

Organista przedstawił go członkom i powiedział, że właśnie przybył. „Proszę, przyjmijcie go jak swojego” — zachęcał.

Koncepcja, która rozwinęła się w tym i kolejnych polskich kościołach, była taka, że dołączenie do chóru oznaczało dołączenie do klubu. Byli oficerowie, składki, poczęstunek po próbie, tańce i pikniki. Walenty od razu miał życie towarzyskie. Na spotkaniu towarzyskim po próbie kilka niezamężnych dziewcząt otoczyło go rozmową.

Czwartek, 4 stycznia 1872. Dziś założono Niemiecki Związek Cieśli i Stolarzy przy 1015 W. Roosevelt Rd. W 2026 roku budynek nadal stał. To był zawód, w którym Walenty Karnowski właśnie zaczynał. Nie mogło się to zdarzyć w bardziej dogodnym momencie.

Tego wieczoru Walenty przeczytał w „Illinois Staats-Zeitung”, że koń prowadzony przez panią Nesser spłoszył się 3 stycznia gwizdem pociągu Chicago and Northwestern na skrzyżowaniu Halsted St. i Chicago Ave. Koń rzucił się do galopu. Kobieta trzymała lejce i została wleczona przez kilka przecznic. „To niedaleko stąd, gdzie mieszkam” — pomyślał.

Piątek, 5 stycznia 1872. Walenty przeczytał w „Illinois Staats-Zeitung”, że rosyjski wielki książę Aleksy wrócił do Chicago po wycieczce do Milwaukee. Przybył o 13:00 i udał się z powrotem do nowego hotelu Tremont przy Michigan Ave. i Congress St.

Sobota, 6 stycznia 1872. W południe robotnicy przy nowym Palmer House skończyli pracę na ten dzień. Ustawili się w kolejce po wypłatę. Stojąc tam, Walenty myślał: „Odbieram pierwszą wypłatę w moim nowym życiu w Stanach Zjednoczonych Ameryki. Powinienem dostać 15,42 dolara! Po odłożeniu części na jedzenie pójdę na południowo-zachodni róg Randolph i Wells Sts. i otworzę konto oszczędnościowe w banku Greenebauma. Chcę zacząć oszczędzać na dom lub edukację”.

W Polsce zostawił mentora, Michała Rogalę. Obaj mieli wyjątkowo wysokie IQ. Michał próbował odwieść Walentego od emigracji, podkreślając, że powinien kontynuować wyższe wykształcenie, by rozwinąć swój umysł. Walenty obiecał, że to zrobi.

O 16:30 stał w kolejce do spowiedzi w kościele św. Stanisława Kostki. Gdy wyliczał swoje grzechy, przyszła mu do głowy myśl, że dziś jest święto — Objawienie Pańskie — a on opuścił Mszę. „Cóż, nie było sposobu, żeby pójść na Mszę. Muszę utrzymać pracę” — powiedział sobie. Zdał sobie sprawę, że chodzenie na codzienną Mszę będzie niemożliwe poza wyjątkowymi przypadkami. To go zaniepokoiło.

Niedziela, 7 stycznia 1872. Pierwsza niedziela po Objawieniu. Święta Rodzina. To była pierwsza Msza niedzielna Walentego w USA. Ta sama grupa, która go witała, przyszła po niego do mieszkania przy George St. Wszedł na chór, by śpiewać.

Pięcioletni drewniany kościół św. Stanisława Kostki był wypełniony po brzegi, z ludźmi stojącymi w przejściach. Nie trzeba było być wróżbitą, by wiedzieć, że potrzebny jest nowy, większy budynek.

Kazanie ks. Bakanowskiego dotyczyło Świętej Rodziny, co sprawiło, że Walenty pomyślał o swojej zmarłej matce i Neringach w Polsce. Myślał też o swoim zmarłym ojczymie Henrykiem Flisie, który był jedynym ojcem, jakiego znał. Modlił się za swojego ojca Mojżesza, który zmarł przed jego narodzeniem, i za żydowskich Karnowskich, których ledwo znał. „Ci ludzie, komitet powitalny, są teraz moją rodziną” — powiedział sobie.

W domu przeczytał w „Illinois Staats-Zeitung” w odniesieniu do wojny francusko-pruskiej:

„Za każdego zamordowanego niemieckiego szeregowca zamordowanych zostanie dwóch zdrowych Francuzów. Za każdego niemieckiego porucznika — sześciu zdrowych Francuzów. Za każdego niemieckiego kapitana dziewięciu zdrowych Francuzów. Za każdego niemieckiego pułkownika dwunastu zdrowych Francuzów. Za każdego niemieckiego generała — jedna francuska prowincja i dwudziestu pięciu zdrowych Francuzów.”

Jak widzicie, Hitler nie był pierwszym Niemcem, który tak myślał. — GRS.

Poniedziałek, 8 stycznia 1872. Odbudowana chicagowska Akademia Muzyki miała zostać ponownie otwarta przy Halsted St. niedaleko Madison St.

Wtorek, 9 stycznia 1872. „Illinois Staats-Zeitung” zamieściła artykuł o „Domu dla Bezdomnych” i niemieckim National Bank w mieście. Pierwszy mieścił się w rejonie Washington Park, przy 20th St. i Wabash Ave. Drugi był jednym z dwóch założytych przez Henry’ego Greenebauma. Drugi znany był jako Bank Greenebauma i był teraz bankiem Walentego.

Środa, 10 stycznia 1872. „Chicago Tribune” wspomniała o niektórych statkach zatopionych w rzece Chicago podczas niedawnego Wielkiego Pożaru.

Pochwaliła młodego człowieka, który otworzył biznes przy Randolph i Canal Streets: szczepił ludzi przeciwko ospie za 10 centów od głowy.

Reklama informowała, że Burnetts’ „Cocoaine” (sic: kokaina) jest do kupienia w aptece Strehla, 50 W. Madison St., róg Clinton St.

*

Na próbie chóru organista, pan Radziszewski, zaczął ćwiczyć nową Mszę na Wielkanoc.

Rozdział drugi: Walenty dołącza do związku zawodowego

Piątek, 12 stycznia 1872. Walenty pracował już od dziesięciu dni. Dziś podszedł do niego pewien mężczyzna i opowiedział mu o związkach zawodowych. „Płacisz składkę z tygodniowych zarobków i stajesz się częścią grupy mężczyzn zjednoczonych po to, by zapewnić ci sprawiedliwą płacę” — usłyszał.

Walenty nigdy w życiu nie widział tyle pieniędzy i był z nich w pełni zadowolony. „Nie potrzebuję żadnego związku” — powiedział.

Szybko jednak zrozumiał, że nieprzyłączenie się nie wchodzi w grę. „Jeśli nie wstąpisz, złamią ci nogi” — ostrzegł go informator.

„Co muszę zrobić?” — zapytał oszołomiony Walenty.

„Po pracy chodź ze mną do siedziby Związku Cieśli i Stolarzy przy 1015 W. Roosevelt Rd. Potem możemy poćwiczyć gimnastykę w Vorwaerts Turner Hall — to w tym samym budynku.”

Z niepokojem Walenty poszedł za swoim kolegą z pracy. Tam wyjaśniono mu, że comiesięczne zebrania odbywają się w pierwszy poniedziałek miesiąca. Obecność nie jest obowiązkowa (właściwie szefowie woleli, żeby członkowie nie przychodzili — wtedy za pomocą swoich zaufanych popleczników mogli przegłosowywać rzeczy korzystne dla siebie, a niekorzystne dla reszty członków). Płacenie składek było natomiast obowiązkowe. Walenty uiścił opłatę i otrzymał legitymację związkową.

Okazało się, że w tym związku było kilku niemieckich socjalistów, których obecność w Niemczech nie była pożądana. Niektórzy z tych socjalistów — lub ich synowie — mieli później wywołać niepokoje robotnicze w Chicago, które osiągnęły kulminację w zamieszkach na Haymarket 4 maja 1886 roku. O ile Walenty wiedział, był to jedyny związek cieśli i stolarzy, więc nie miał wyboru. Mylił się — istniały dwa związki angielskojęzyczne.

Gdy formalności wstąpienia dobiegły końca, Walenty powiedział: „Słuchajcie, podoba mi się pomysł, że możemy tu poćwiczyć, ale zróbmy to innym razem”. I wyszedł. Walenty był teraz oficjalnie czeladnikiem.

Gdy wrócił do domu, poszedł do Szymona Rzepińskiego #1 przy Sangamon St. i Chicago Ave. i zapytał: „Jesteś w związku zawodowym?”

„Tak, jestem w Związku Murarzy.”

„Czy ktoś groził ci, żebyś wstąpił?”

„A więc już do ciebie dotarli. No tak, w ten sposób to robią.”

„Jestem ogromnie rozczarowany. To zaczyna wyglądać tak jak w pruskiej Polsce” — powiedział Walenty.

„Cóż, w moim związku też są osiłki, tak jak na pewno w twoim. Planuję chodzić na zebrania i się dostosowywać.”

„Ja planuję chodzić na zebrania i dostosowywać się, o ile to, czego chcą, będzie moralne lub leży w moim prawdziwym interesie” — odparł Walenty.

Zanim wrócił do domu, wstąpił jeszcze do Szymona #2 przy Huron St. Podczas wizyty u niego i jego żony do pokoju weszła Marcyanna Jażdżewska i usiadła. W pewnym momencie Walenty zapytał: „Marcyanno, jaką pracę wykonujesz?”

„Sprzątałam u pana Edwarda Ely’ego, krawca na północno-zachodnim rogu Dearborn i Washington Sts. Spłonął mu interes w Pożarze. Znalazł tymczasowe lokum poza spaloną dzielnicą, przy Halsted i Lake Sts. — kawałek w dół Halsted. Jeśli będę dobrze pracować i podłapię trochę angielskiego, mogą mnie nauczyć szyć ubrania, które sprzedaje. To bardzo eleganckie rzeczy dla bogatych” — odpowiedziała.

Ucieszył się, że ma cel. „Tak, oboje musimy nauczyć się trochę angielskiego” — powiedział do niej.

Gdy do pokoju wszedł jej brat Józef, Walenty wpadł na pomysł: „Słuchajcie, spotykajmy się w niedzielę po południu i zwiedzajmy razem to miasto”. Wszyscy się zgodzili i ustalili godzinę 14:00. Potem, wiedząc, że musi być w łóżku o 21:00, Walenty się pożegnał.

*

Heinrich von Mühler zrezygnował ze stanowiska ministra kultury Cesarstwa Niemieckiego. W liście do hrabiego Maximiliana von Schwerin napisał:

„Podejście Bismarcka w Kulturkampfie można wyjaśnić całkowicie realistycznym — a wręcz powiedziałbym materialistycznym — rozumieniem, które leży u podstaw całego jego życia politycznego. Bismarck gardzi wszelkimi duchowymi i moralnymi dźwigniami w polityce. Krew i żelazo — materialistyczne środki władzy — oto narzędzia, którymi rządzi. Wolałby wygnać Kościół i idee religijne z życia publicznego i uczynić je sprawą prywatną.

Separacja Kościoła od państwa, usunięcie Kościoła ze szkolnictwa i nauczania religii ze szkół — to bardzo dobrze mu znane poglądy, podobnie jak liczne kroki, które podjął, i liczne publiczne oraz prywatne wypowiedzi w tym kierunku, na które mam dowody, wierzcie mi.

Wyraźnie pokazuje cechę charakterystyczną, która — jeśli nie jest zdecydowanie antychrześcijańska — to przynajmniej jest antyklerykalna, separatystyczna i balansuje na granicy między urojeniem a wrogością. A ponad tym wszystkim góruje jego nadmierna ambicja, która nie toleruje żadnego sprzeciwu i nie szanuje już nawet osobistych przekonań Cesarza.”

W swojej książce Bismarck Allan Palmer pisze, że Mühler był umiarkowanym konserwatystą (s. 166). Ja powiedziałbym, że był radykalnym konserwatystą. — GRS.

Wtorek, 16 stycznia 1872. Podczas lunchu jeden z kolegów Walentego, który dobrze władał angielskim, powiedział: „»Chicago Tribune« podała, że wczoraj wieczorem radę miejską Chicago napadła grupa chuliganów z pruskimi flagami i »transparencjami«. Jednym z przywódców był pan Anton Hessing, redaktor gazety »Staats-Zeitung«. Chcieli zniesienia ograniczeń przeciwpożarowych. Budynki w strefie ograniczeń musiałyby być z materiałów niepalnych, podczas gdy Niemcy budują z drewna, na które ich stać.”

Walenty zapytał: „Co to jest transparency?”

„Chyba czterostronny szyld otaczający latarnię.”

„Jestem zdumiony, że spotykają się w nocy. Tak czy inaczej, w Prusach takie chuligaństwo skończyłoby się więzieniem bez procesu. Poza tym czytam »Staats-Zeitung«. Jestem zszokowany, że redaktor zachowuje się w ten sposób.”

*

Wieczorem Walenty poszedł na pierwsze zajęcia w szkole czeladniczej. Będą się odbywać co wtorek. Nauczy się konstrukcji budynków za pomocą piły, dłuta, wiertła, struga i narzędzi do profilowania. Nauczy się łączenia elementów za pomocą gwoździ, śrub lub kleju. Nauczy się budowania więźby dachowej. Nauczy się montowania wyrobów stolarskich, takich jak schody czy szafy, w konstrukcji budynku. Nauczy się rozwiązywania problemów. Nauczy się precyzyjnego mierzenia i cięcia, by elementy idealnie do siebie pasowały. Nauczy się obliczać kąty, procenty i metraż. Czytania planów i rysunków technicznych. Szacowania kosztów pracy.

Rozdział trzeci: Walenty odnajduje na nowo Johna Reszczyńskiego

Po pracy dziś podszedł do Walentego pewien Polak i powiedział: „Słuchaj, może pójdziesz ze mną na drinka? Znam jedno miejsce przy 654 N. Milwaukee Ave., niedaleko ciebie”. W Polsce Walenty był abstynentem — nie z przekonania, lecz ze strachu, że mógłby spowodować pożar siana lub zboża przechowywanego w stodołach. Tutaj nie było takiej potrzeby, więc odparł: „Dobrze. Chodźmy”.

Gdy dotarli na miejsce i zobaczyli barmana, Walenty zawołał: „Janie Reszczyński! Znam cię z Czyczków! Wyjechałeś jakiś czas przede mną”.

Jan był już jakiś czas w Ameryce i dość dobrze władał angielskim. Wynajmował lokal w trzypiętrowym, ozdobnym budynku w stylu wiktoriańskim, którego fasada była z indianańskiego wapienia, i prowadził tawernę. Był o dwa lata młodszy od Walentego. „Szybko się nauczyłem, że jest tylko dwa zawody, do których zielony jak ja może wejść, nie znając angielskiego.

To prowadzenie tawerny i bycie przedsiębiorcą pogrzebowym” — powiedział z miną pełną samozadowolenia. Znał nałóg alkoholowy, który większość polskich mężczyzn nabyła, by stępić ból nędznego życia. Jan miał być prekursorem wielu Polaków, którzy poszli tymi dwiema drogami. (Tak jak przedsiębiorca pogrzebowy Józef Poliński ze strony mojego ojca. — GRS).

Spędzili sporo czasu, wspominając stare czasy w Polsce, i Walenty wrócił do domu nieco wstawiony. Zanim się pożegnali, Reszczyński powiedział: „Mieszkam przy 692 N. Peoria. Musisz wpaść, przedstawię cię innym Polakom”.

Po powrocie do domu Walenty czuł się dobrze. Zaczynał nawiązywać przyjaźnie. Miał się jeszcze nauczyć żałować spotkania z Janem.

Czwartek, 17 stycznia 1872. Podczas lunchu kolega Walentego mówiący po angielsku wspomniał, że przeczytał w „Chicago Tribune” o organizacji w Niemczech zwanej Rycerzami Czarnego Orła, założonej przez Fryderyka I w 1791 roku. Członkostwo w niej było ściśle ograniczone do osób królewskiej krwi.

„Co za snobizm! No proszę! Mamy stać i podziwiać ze czcią? Cieszę się, że u nas nie ma klas społecznych” — powiedział.

„Nie spiesz się tak z tym stwierdzeniem. W Ameryce jest klasa bogatych i klasa biednych” — wtrącił jeden z socjalistów, wszyscy Niemcy.

„A tu w Chicago mamy patrycjuszy — białych anglosaskich protestantów — i nas, zielonych. WASPy myślą, że skoro są tu dłużej, to są lepsi” — dodał drugi socjalista.

„Aach! Bzdury! Jak będziesz ciężko pracował, możesz coś z siebie zrobić — nawet dojść do urzędu publicznego! Spójrz, ilu niemieckich zielonych jest aldermenami! Tacy jak Buhler z 15. dzielnicy! Spróbuj to zrobić w Prusach!” — powiedział norweski Ragnar Knutsen.

*

Tego wieczoru w „Illinois Staats-Zeitung” Walenty przeczytał, że pewien William Le Baron Jenney jest wymieniony wśród architektów pod adresem 12 Eighth St. Miał później zyskać sławę jako projektant pierwszego na świecie drapacza chmur — Home Insurance Co. na północno-wschodnim rogu Adams i La Salle Sts., który zostanie zbudowany w 1885 roku.

Walenty zatopił się w myślach o obietnicy danej Michałowi Rogali przed wyjazdem z Polski, że będzie rozwijał swój umysł. Nadal chciał kiedyś zostać architektem. „Cóż, przynajmniej jestem w zawodzie budowlanym. To początek. Te oszczędności, które gromadzę — powinienem rozważyć dalszą edukację” — powiedział sobie.

W gazecie zobaczył też, że Amerykański Instytut Architektów spotyka się przy 21 E. Van Buren St. Zapamiętał tę informację. Postanowił, że odwiedzi jedno lub drugie miejsce.

Piątek, 19 stycznia 1872. „Chicago Tribune” wymieniła pewnego Florence (sic: mieli na myśli Florenza) Ziegfelda (1841–1923) jako kierującego Akademią Muzyki, wcześniej przy 800 Wabash Ave., a teraz przy Halsted St. Był ojcem Florenza Ziegfelda Jr. (1867–1932), słynnego z broadwayowskich rewiów girlskich.

Z „Chicago Tribune”:

„Nadchodząca 400. rocznica urodzin Kopernika ożywiła dawny spór między Polakami a Niemcami, z których każdy rości sobie prawo do wielkiego astronoma jako swego syna. Niemcy argumentują, że był Niemcem, ponieważ urodził się w Toruniu (Thorn), który w czasie jego narodzin był pod panowaniem niemieckim; na co Polacy odpowiadają, że Toruń był naprawdę polskim miastem, oderwanym od Polski zaledwie 7 lat wcześniej; że jego ojciec i matka byli Polakami; że podczas studiów w Padwie zapisał się wśród studentów narodowości polskiej; i przez całe życie dawał nieustanne dowody lojalności wobec Polski i jej króla.

Polska zawsze czciła Kopernika jako jednego ze swoich największych ludzi. Pomnik ku jego czci został wzniesiony ze składek narodowych wiele lat temu w Warszawie, a dwa stoją w Krakowie, obok których wydano liczne medale i książki upamiętniające jego pamięć.”

*

Tego wieczoru po pracy Walenty poszedł do tawerny Reszczyńskiego i rozegrał swoją pierwszą partię bilarda. Wrócił do domu nieco wstawiony.

Sobota, 20 stycznia 1872. Według „Tribune” ludność Chicago wynosi około 300 000 mieszkańców.

z Chicago Tribune:

„Alderman 11. dzielnicy Herman O. Glade został skazany za przyjęcie łapówki w wysokości 125 dolarów za uzyskanie określonych działań od ›Common Council‹”.

Przy stawce płacy Walentego (2,57 dolara dziennie) to odpowiada 49 dniom pracy.

W tamtym czasie dzielnica Glade’a była ograniczona rzeką Chicago od wschodu, Ohio St. od północy, Randolph St. od południa i Aberdeen St. od zachodu. Była to dzielnica tuż na południe od 15. dzielnicy Walentego.

Rozdział Czwarty: Walenty odwiedza biuro architekta

Zaraz po pracy tego dnia Walenty poszedł do banku Greenebauma, żeby wpłacić swoją wypłatę. Następnie udał się pod numer 12 na 8. Ulicy, mając nadzieję, że biuro Williama Le Barona Jenneya jest otwarte. Droga prowadziła przez ruiny. Na miejscu wisiała prowizoryczna tabliczka z napisem: „Biuro Williama Le Barona Jenneya tymczasowo przeniesione na róg 12. Ulicy i Ashland Avenue”. Był rozczarowany, ale nie zaskoczony.

Poszedł tam i wszedł do środka. Dopiero wtedy zdał sobie sprawę, że nie będzie w stanie się porozumieć z powodu braku znajomości angielskiego.

— Sprechen Sie Deutsch? — zapytał kreślarza, który pokręcił głową „nie” i wskazał mu innego kreślarza. Ten, usłyszawszy pytanie, powiedział, że tak. — Czy pan Jenney jest na miejscu? Chciałbym z nim porozmawiać o zostaniu architektem.

— Nie przychodzi w soboty. Może my będziemy w stanie odpowiedzieć na pana pytania — odparł.

— Właśnie przyjechałem do Chicago z Polski. Od dawna marzę o tym, by zostać architektem. Co muszę zrobić?

— Cóż, jeśli chce pan zostać architektem na trudnej drodze, będzie musiał pan studiować w paryskiej École des Beaux-Arts. Jeśli nie, to w Ameryce są Massachusetts Institute of Technology albo Cornell University. Mówi się, że stan Illinois może w tym roku uruchomić szkołę architektury w Urbana-Champaign, około 61 km na południe stąd. Z drugiej strony może pan terminować u zarejestrowanego architekta i uczyć się w praktyce. Właśnie to robimy my wszyscy w tym pokoju.

Ta ostatnia informacja dodała Walentemu otuchy.

— Czy mógłby mi pan pokazać pokój, żebym zobaczył, jak funkcjonuje biuro architektoniczne? — zapytał. Pokazano mu ekierkę T, trójkąty, krzywiki, jak się temperuje ołówek na bloku z papierem ściernym oraz płaskie szuflady, w których przechowywane są arkusze rysunków. Pokazano mu komplet rysunków wykonanych na przezroczystym papierze oraz zwoje niebieskich kopii robót. Wyjaśniono mu, że po zakończeniu zlecenia oryginalne rysunki wysyła się do firmy, która wykonuje kopie. Pokazano mu książki ze specyfikacjami oraz komplet „białych kopii” z naniesionymi na czerwono poprawkami.

— Zespół roboczy może składać się z kierownika robót i być może czterech kreślarzy. Co dwa tygodnie kierownik dostaje komplet białych kopii. Na tych kopiach czerwonym ołówkiem zaznacza niezgodności między arkuszami oraz wskazuje detale wymagające dalszego dopracowania — wyjaśnił jego niemiecki tutor.

— A jak wygląda płaca?

— No cóż, ile pan teraz zarabia?

— Jestem terminatorzem ciesielskim i zarabiam 2,57 dolara dziennie. Jeśli zostanę pełnoprawnym cieślą, będę zarabiał 5,00 dolarów dziennie.

— Lepiej niech pan zostanie przy ciesielstwie. Najbardziej doświadczony w tym biurze — a myślę, że jesteśmy typowi — nie zarabia takich pieniędzy. Architekturą niech się pan zajmuje tylko wtedy, gdy naprawdę kocha pan projektowanie budynków.

Walenty podziękował jemu i pozostałym i poszedł do domu. Po drodze myślał: „Brak znajomości angielskiego będzie mnie hamował. Muszę odwiedzić polski sklep z książkami i kupić gramatykę oraz słownik polsko-angielski. Dziś już za późno; pójdę tam w przyszłą sobotę po południu”.

Niedziela, 21 stycznia 1872. Trzecia niedziela po Objawieniu Pańskim. W kazaniu w kościele św. Stanisława Kostki ks. Bakanowski przypomniał wiernym, że we wtorek przypada rocznica II rozbioru Polski w 1793 roku. „Wszyscy zarabiacie teraz dobre pieniądze. Macie obowiązek wysłać część do cierpiących krewnych, którzy wciąż są w Polsce, nie wspominając o organizacjach prowadzących »pracę organiczną«”.

Walenty przypomniał sobie obietnicę daną Michałowi Rogali tuż przed wyjazdem z Polski i postanowił wysłać mu czek na ten cel oraz wujowi Julianowi Neringowi, bratu matki — dla niego i jego rodziny.

Po Mszy Szymon #2 podszedł do Walentego i zaprosił go na obiad zaraz po nabożeństwie. „Jeśli mamy coś poeksplorować, nie mamy zbyt wiele czasu. Słońce zachodzi wcześnie” — powiedział. (Faktycznie, zajdzie o 16:53. — Zuriel).

Po zjedzeniu dość pospiesznego obiadu ubrali się ciepło i poszli na wschód w kierunku drewnianego mostu na Chicago Avenue. Most był uszkodzony, ale nadal przejezdny. Na północno-zachodnim brzegu rzeki wznosiła się wielka hałda węgla — właściwie małe wzgórze. Z mostu zobaczyli duże białe kry lodu powoli przepływające pod ich stopami po czarnej wodzie. Na wschodnim brzegu chodnik i ulicę oczyszczono z gruzu. Po obu stronach ulicy nadal dominowały ruiny, ale widać było też jakąś działalność budowlaną — wszystko z drewna. Spotkali wielu chłopców, którzy zjeżdżali na brzuchach po śniegu.

Na południowo-zachodnim rogu z Franklin minęli ruiny kościoła luterańskiego Grace. Tuż przed Clark Street minęli tymczasowy (drewniany) posterunek policji po południowej stronie ulicy. Na State Street zboczyli o jedną przecznicę na południe, żeby zobaczyć ruiny katedry Holy Name. Na Pine Street (obecnie Michigan Avenue) natknęli się na Wieżę Ciśnień z żółtego, lecz teraz osmalonego wapienia z Lemont, która przetrwała pożar. Gdy dotarli nad jezioro Michigan, z zachwytem patrzyli na ogromną szarość powolnych, ciężkich od śniegowej brei fal, wznoszących się i opadających pod ciemnoszarym niebem. Na brzegu fala za falą uformowała groteskowe, lśniące rzeźby z lodu. „To coś, czego nie byłem w stanie sobie wyobrazić w Polsce” — powiedziała Marcyanna.

Walenty odparł: „Czuję to samo, co wtedy, gdy Pan Błażej zabrał mnie do Paryża i mijaliśmy Zalew Szczeciński w styczniu 1848 roku: ogromną pustkę. Przeszył mnie wtedy dreszcz i robi to samo teraz”. Objął ją ramieniem, a ona przytuliła się do niego.

*

Gdy wrócili do domu Rzepińskich, żona Anna zrobiła gorące kakao i wszyscy ogrzewali się przy rozżarzonym, brzuchatym piecu, komentując wyprawę.

Gdy Walenty poszedł do domu, Szymon powiedział do Marcyanny: „Miły z niego chłopak, prawda?”

Ona odpowiedziała: „Tak. Jest mądry i wydaje się odpowiedzialny”. Gdy nie patrzyła, Szymon i Anna wymienili spojrzenia.

*

Rektor kościoła episkopalnego św. Jakuba na południowo-wschodnim rogu Wabash Avenue i Huron Street (jeszcze nie katedra) pojechał na wschód zbierać fundusze na odbudowę. Pierwszy kościół został ostatecznie ukończony we wrześniu poprzedniego roku, tuż przed Wielkim Pożarem. Gdy tam dotarł, przyjął probostwo w zamożniejszej parafii. „Chicago Tribune” ostro go za to skrytykowała. Byłby to wielebny Józef H. Rylance (1867–1871). Zastąpił go wielebny Hugh M. Thompson (1871–1872).

Poniedziałek, 22 stycznia 1872. Adalbert Falk, wrogo nastawiony do Polaków, otrzymał wezwanie od Bismarcka, który zaproponował mu stanowisko ministra kultu (Kultusminister), zastępując von Mühlera. Bismarck oczekiwał od Falka, że „przywróci prawa państwa wobec Kościoła i zrobi to z jak najmniejszym hałasem”. Jego resort miał najpoważniejsze zadania w misji germanizacji.

Allan Palmer w książce Bismarck pisze, że Falk był starszym urzędnikiem cywilnym o liberalno-racjonalistycznej nienawiści do księży i religii zorganizowanej (s. 166).

Katolicka Encyklopedia z 1913 roku nazwie Falka „człowiekiem zdolnym i osobiście dobrze intencjonowanym, ale jurystą o bardzo formalistycznym typie i skrajnym partyjniakiem”.

Wtorek, 23 stycznia 1872. Notatka w „Chicago Tribune”: hrabia Władysław Tsartoryski (sic: Czartoryski) poślubił Marie Marguerite, córkę księcia de Nemours, 15 stycznia. Był aktywny w Hôtel Lambert (grupie polskich emigrantów) w Paryżu.

Miał 44 lata i było to jego drugie z dwóch małżeństw. Jest synem hrabiego Adama Czartoryskiego, założyciela Hôtel Lambert. Podczas podróży do Paryża Pan Błażej Rogoziński zabrał chłopca Walentego jako służącego i Walenty spędzał wiele wieczorów z tymi emigrantami.

Środa, 24 stycznia 1872. Katolicki poseł do Reichstagu August Reichensperger zanotował w swoim dzienniku:

„Irytacja Bismarcka wydaje mi się wynikać z faktu, że jego projekt niemieckiego Kościoła narodowego rozbił się, a wierzący protestanci, do których (katolik) Windthorst z Hanoweru stanowi pomost, coraz bardziej jednoczą się z nami (Centrum, czyli Partią Katolicką)”.

*

Niemiec nazwiskiem Enrich (sic: Heinrich) Plummer, mieszkający przy Augusta Street 155 (obecnie 1441 W. Augusta Blvd.), podciął sobie wczoraj rano gardło brzytwą. Gdy znalazła go gospodyni domu, leżał na podłodze częściowo nieprzytomny, z narzędziem w ręku. Jego ubranie było pokryte krwią, która wypływała z rany na szyi. Kobieta zrobiła, co mogła, i przywróciła go do przytomności. Wtedy stał się gwałtowny i próbował ponownie poderżnąć sobie tchawicę, lecz bez skutku. Wezwano dra Sloana, który uznał stan chorego za niebezpieczny. Plummera przewieziono do szpitala powiatu. Ma 66 lat i z zawodu jest murarzem. Gdy zapytano go, dlaczego chciał się zabić, odpowiedział, że wszyscy jego przyjaciele „odwrócili się od niego”.

*

Po próbie chóru, podczas towarzyskiej części wieczoru, to był temat rozmowy. „Wyobraźcie sobie: przyjechać taki kawał drogi, żeby się zabić” — powiedział Henryk Burczyk.

„Nie mógł mieć tu żadnych przyjaciół, skoro dopiero co przyjechał. Prawdopodobnie nie był praktykującym katolikiem; być może w ogóle nie miał relacji z Bogiem. Poleganie na Bogu pomogłoby mu przejść przez proces nawiązywania przyjaźni. Spójrzcie: nie jestem tu długo, a już poznaję ludzi!” — powiedział Walenty.

„Pamiętaj przysłowie: »Chcesz mieć przyjaciela — bądź przyjacielem«. Może on po prostu trzymał się na uboczu” — odparł Burczyk.

Burczyk pochodził z Lipusza, około 30 km na północ od Czyczków, ostatniej wioski, w której mieszkał Walenty. Był Kaszubem. Miał 32 lata, był ojcem trojga dzieci i często pozostawał bez pracy. Był też nałogowym pijakiem. W konsekwencji często zgłaszał się po pomoc do Chicago Relief and Aid Society.

Zabytki jego rodzinnego miasta to:

Neogotycki kościół parafialny św. Michała Archanioła z lat 1866–1867.

Kościół ewangelicki zbudowany w 1865 roku dla niemieckich kolonistów.

Drewniany młyn nad rzeką Wdą.

15 października 1939 roku członkowie nazistowskiej Selbstschutz oraz niemieccy policjanci z Lipusza rozstrzelają tu około tuzina Polaków. W trakcie akcji aresztowano 49 mężczyzn i przewieziono ich do pobliskiego lasu w Karpnie. Wszyscy zatrzymani musieli wykopać duży dół. Po zakończeniu pracy podzielono ich na dwie grupy. Mniejszą rozstrzelano. Pozostali mężczyźni musieli pochować ofiary, po czym ich zwolniono. — Zuriel.

Czwartek, 25 stycznia 1872. Podczas lunchu na placu budowy Hjalmar Nordstrom, czytelnik „Chicago Tribune”, odniósł się do artykułu o zdrowiu papieża Piusa IX, który leżał chory w łóżku z przeziębieniem w wieku 80 lat. „Czytam Trib już od jakiegoś czasu. Redaktor chyba nie lubi tego papieża. Nie zdziwiłbym się, gdyby potajemnie życzył mu śmierci” — powiedział.

Przywołał inny artykuł, w którym napisano, że Bismarck ogłosił stan wojenny w sześciu departamentach Alzacji i Lotaryngii, które właśnie zostały zdobyte w wojnie francusko-pruskiej. Walenty skomentował: „Wygląda na to, że niektórzy francuscy mieszkańcy nie zamierzają dać się rządzić pokojowo i się buntują”.

W końcu Nordstrom powiedział:

„Dziś car Aleksander II wydał ukaz czyniący obowiązkowym używanie języka rosyjskiego w polskich szkołach”.

Wywołało to żywe protesty polskich robotników na budowie hotelu Pottera Palmera.

Rozdział Piąty: Walenty zaczyna się uczyć angielskiego na poważnie

Sobota, 27 stycznia 1872. Zaraz po pracy Walenty wpłacił swoją wypłatę w banku Greenebauma. Następnie odwiedził księgarnię Smulskiego przy 1422 W. Division Street i kupił gramatykę angielską dla polskojęzycznych oraz słownik polsko-angielski. Teraz problemem było znalezienie spokojnego miejsca do nauki. O jego dormitorium nie mogło być mowy — mężczyźni hałasowali, a zawsze kręciło się tam kilku z nich. Czy mógłby poprosić ks. Bakanowskiego o miejsce w plebanii? Tam na pewno panowałby spokój. Ale kto wie, jak długo potrwa ten okres nauki? Na pewno nie mógłby go bezterminowo obciążać.

Był jeszcze dom Szymona Rzepińskiego #2 przy Huron 951. Nie mieli dzieci. Oprócz nich mieszkało tam tylko dwoje innych ludzi: Józef i Marcyanna Jażdżewscy. Może Józef pozwoliłby mu korzystać ze swojej sypialni przez jakiś czas. „Czekaj! A może namówić go, żeby uczył się razem z tobą? Wtedy on też coś z tego będzie miał. Tak, właśnie tak zrobię: poproszę go!”

Poszedł prosto do Rzepińskich #2 i przedstawił sprawę Józefowi.

— Kiedy chciałbyś przyjść? — zapytał Józef.

— Powiedzmy w sobotnie popołudnia. Bądźmy realistami: wieczory w tygodniu odpadają, bo zanim wrócę do domu, zjem i przyjdę tutaj, mija sporo czasu. A żeby być wypoczętym w poniedziałek, musimy obaj odpocząć w niedzielę — więc ten dzień zostawmy na rekreację. Słuchaj: proponuję, żebyśmy obaj nosili ze sobą mały notesik i gdy jakiś Anglik często używa jakiegoś słowa, zapisywali je i sprawdzali w domu. Będę płacił Annie za przygotowywanie mi kolacji. To zaoszczędzi czas — powiedział Walenty.

Obaj weszli do salonu, podeszli do pary i wyjaśnili plan.

— Cóż, jeśli włączysz mnie do lekcji, nie będziesz musiał płacić za kolację — odezwał się Szymon #2. — Ta sytuacja może trwać aż do narodzin naszego pierwszego dziecka.

Na to wtrąciła się Marcyanna:

— A co ze mną?! Ja też chcę się uczyć angielskiego. Chcę być w to włączona.

Tak wypracowano najlepszą możliwą sytuację. Zaczęli już tego samego popołudnia.

Niedziela, 28 stycznia 1872. Po południu, gdy Walenty, Marcyanna, Szymon #2 i jego żona Anna zwiedzali okolicę, byli świadkami eksplozji przy 505 N. Halsted Street. (Tego nie wiedzieli, ale był to licznik gazowy. — Zuriel). Miejsce nie było daleko od dormitorium Walentego i domu Rzepińskich #1. Jakiś przechodzień wezwał alarm z budki nr 238 i razem z niewielkim tłumem czekali, aż przyjedzie wóz strażacki.

Z dzwonem dzwoniącym w szaleńczym tempie parowy wóz strażacki wypadł zza rogu, ciągnięty przez trzy galopujące duże angielskie konie pociągowe, z których nozdrzy buchała para. Wszyscy patrzyli, jak strażacy podłączają wąż i kierują strumień wody na płomienie trawiące drewniany budynek. W trakcie akcji zapadł zmrok o 17:00. Kontynuowali obserwację, aż ogień zmienił się w ledwie unoszącą się parę i dym nad polem zwęglonych desek.

Z powrotem u Rzepińskich cała czwórka podczas kolacji wciąż na nowo przeżywała ekscytującą przygodę.

Potem Walenty przeczytał w „Illinois Staats-Zeitung”, że proces radnych Bailey’a i Bussego oraz byłych radnych Hildretha i Montgomery’ego wznowiony zostanie w sądzie karnym w przyszły poniedziałek.

— Ciekawe, czy da się być świadkiem amerykańskiego procesu — powiedział.

— Musiałoby to być w dzień, kiedy nie pracujemy — skomentowała Marcyanna.

— Tak, myślę, że sprawy rozpatrują tylko w dni powszednie — dodała Anna.

Środa, 30 stycznia 1872. Próba chóru. Walenty zajął miejsce wśród tenorów, obok Henryka Burczyka. Burczyk wciąż robił złośliwe uwagi na temat dyrygenta, pana Radziszewskiego — czy to do niego, czy o nim.

— Panie Burczyk, czy ma pan zastrzeżenia do tego, jak prowadzę sprawy? Niech pan podejdzie tutaj i pokaże nam, jak powinno to wyglądać — powiedział dyrygent. Burczyk poczerwieniał i zamilkł.

*

Bismarck przeprowadził bezpośredni atak na Partię Centrum w pruskim Landtagu i zakończył werbalnym pojedynkiem z Windthorstem, przywódcą tej partii, który wyraźnie przegrał. Landtag odpowiada mniej więcej amerykańskiemu stanowemu zgromadzeniu ustawodawczemu. Reichstag jest odpowiednikiem amerykańskiego Kongresu. — Zuriel.

Czwartek, 1 lutego 1872.

z „Chicago Tribune”:

„John Foreman, 55 lat, mieszkaniec Bremer House przy 752 N. Milwaukee Ave., jest zaginiony od kilku dni i przypuszcza się, że zamarzł na śmierć”.

Miejsce nie było daleko od domu Walentego. Gdy Walenty to przeczytał, pomyślał: „Ciekawe, jak czuje się jego rodzina, gdy dowiaduje się o tym z gazety”.

*

W Chicago istniało „Schronisko dla Błądzących Kobiet”. W ubiegłym roku przyjęto do niego 88 upadłych kobiet. W 1863 roku 24 białe, należące do klasy średniej, protestantki założyły schronisko, które dwa lata później znalazło stałą siedzibę przy 3111 S. Indiana.

Kwestionując prawne i społeczne nierówności podwójnego standardu moralności seksualnej, który karał kobiety — ale nie mężczyzn — za pozamałżeńskie stosunki, zapewniały prostytutkom wsparcie i zasoby potrzebne do wyjścia z branży: edukację, szkolenie zawodowe, opiekę położniczą oraz wpływy chrześcijańskiego macierzyństwa. Filozofia placówki była rewolucyjna jak na owe czasy — podkreślała możliwość naprawy prostytutek i przemieniającą duchową moc kobiet.

*

W odpowiedzi na bezdomność spowodowaną pożarem Chicago, miasto Cincinnati przekazało pieniądze na utworzenie Cincinnati Soup Houses. Jedna mieściła się z tyłu dworca towarowego Great Eastern Railroad. Inna na rogu Green (834 W.) i Carroll (334 N.) Streets. Kolejna przy Peoria i Harrison Streets (900 W.). Jeszcze jedna przy Cleveland (500 W.). Z trzech tylko ostatnia znajdowała się faktycznie w „Spalonej Dzielnicy”. Wszystkie trzy były bardzo blisko mieszkania Walentego.

*

„Trib” donosiła, że władze niemieckie zakazały sprzedaży francuskich czasopism w zdobytym Strasburgu w Alzacji. „Popełniają ten sam błąd z Francuzami, co z nami” — pomyślał Walenty.

Piątek, 2 lutego 1872. Oczyszczenie Najświętszej Maryi Panny. Stanowe Zakłady dla Obłąkanych w Elgin w stanie Illinois uroczyście otwarto dzisiaj. Jednym z założycieli był dr Uzziah Chesterfield, o którym przeczytacie później.

Psychiatria XIX wieku wyróżniała zaledwie pięć kategorii chorób psychicznych: manię, melancholię, monomanię, demencję i idiotyzm. Fizyczne krępowanie chorych psychicznie za pomocą kaftanów, kajdan, obroży, łóżek-kratek i mocnych krzeseł było powszechnie stosowane przed otwarciem tego zakładu; ich użycie w innych azylach zmalało, ale nigdy całkowicie nie zniknęło.

W przeciwieństwie do tego dr Chesterfield opowiadał się za „moralnym postępowaniem”, a konkretnie za „systemem chat” w projektowaniu azylów.

System ten tworzył małe społeczności składające się z grup chat. Każda chata wzorowana była na jednostce rodzinnej. Podnosił on status pensjonariuszy do poziomu dzieci, a nadzorców domu do roli troskliwych rodziców. W tym schemacie celem było, by ojcowscy nadzorcy wychowali dziecięcych pensjonariuszy do poziomu zdrowego umysłu. W modelu rodzinnym terapia pracą stanowiła wygodne zajęcie dla mieszkańców.

*

Po pracy Walenty poszedł do gospody Reszczyńskiego. Szukał pewnych mężczyzn, z którymi zawarł znajomość przy poprzedniej okazji. Jednym z nich był Henryk Burczyk, którego znał z chóru. Burczyka nie było. Walenty miał mieszane uczucia. Jedna jego część pragnęła przyjaciół, druga mówiła: „Tak, ale nie takiego kalibru jak Burczyk”.

Niedziela, 4 lutego 1872. Niedziela Sześćdziesiątnicy. Po Mszy kilku mężczyzn z chóru zaprosiło Walentego do gospody Smagorzewskiego naprzeciwko kościoła. Poszedł z nimi.

Oto co wiadomo o Smagorzewskim:

Niedziela, 24 maja 1818. Antoni Smarzewski-Schermann lub Smagorzewski-Schermann, pierwszy znany polski osadnik w Chicago, urodził się w Kcyni, w prowincji poznańskiej.

Niedziela, 24 maja 1840. Został wcielony do armii pruskiej. To jego 22. urodziny. Rok jest pewny, data — domniemana. Został wysłany do fortyfikowania Szczecina.

Czwartek, 6 listopada 1845. Poślubił Frances Schermer ze Szczecina. Miał 27 lat i nadal służył w armii.

Niedziela, 7 maja 1848. Kosynierzy wygrywają bitwę pod Kcynią w ramach powstania wielkopolskiego. Antoni ma 30 lat. Jest daleko, w Szczecinie.

Piątek, 24 maja 1850. Wyszedł z pruskiej armii po 10 latach fortyfikowania Szczecina.

Sobota, 8 marca 1851. On, pierwszy polski osadnik Chicago, wypłynął z Hamburga do Nowego Jorku.

Czwartek, 22 maja 1851. Przybył do Nowego Jorku po 95-dniowej podróży. Kierował się do Chicago, gdzie miał zostać pierwszym Polakiem.

Niedziela, 1 czerwca 1851. Przybył do Chicago.

Wtorek, 4 listopada 1856. Nadal nie będąc obywatelem, poparł demokratę Jamesa Buchanana. Później Antoni przeszedł na stronę republikanów i stał się aktywnym działaczem tej partii. Był członkiem Goethe Lodge, Niezależnego Zakonu Dziwnych Ludzi oraz towarzystwa stolarzy-szafarzy. Przez 30 lat należał do Zakonu Druidów, w którym przez 16 lat był sekretarzem.

Wtorek, 14? listopada 1865. Założył Towarzystwo św. Stanisława Kostki. Celem towarzystwa było zorganizowanie pierwszej polskiej parafii. Zorganizowano 30 rodzin. Widząc, że 13 listopada jest świętem św. Stanisława Kostki, zgaduję, że zamiarem było przynajmniej spotkanie w dniu patrona. — GRS.

Piątek, 13 stycznia 1871. Antoni mógł dopuścić się krzywoprzysięstwa w procesie wytoczonym przez ks. Juszkiewicza przeciwko pewnym mężczyznom, którzy wtargnęli do domu księdza i go pobili. Ksiądz prawdopodobnie musiał polegać na adwokacie wyznaczonym przez sąd, a jego obrona wydaje się żałosna.

Ksiądz powiedział, że rozpoznał głos pewnego Dudycka. Smagorzewski-Sherman twierdził, że Dudyck był w jego salonie. W rewanżu Dudyck powiedział, że Sherman był w salonie, gdy on tam przebywał. Wszyscy napastnicy zostali uniewinnieni.

W chicagowskim spisie adresowym z 1871 roku Anton Smagorzewski Schermann figuruje jako właściciel saloonu na południowo-wschodnim rogu Noble i Potomac (1300 N.) w 15. okręgu (ward). W jego gospodarstwie domowym: mężczyzn — 3, kobiet — 3, razem 6. Urodzeni w Polsce. Jego najstarsze dziecko nie mogło mieć więcej niż 26 lat.

Gdy tam dotarli, Burczyk przedstawił Walentego Smagorzewskiemu. Ten sprawiał wrażenie człowieka o wielkim autorytecie. Fakt, że był wysoki i nieco masywny, potęgował to wrażenie. Nosił surdut, białą koszulę i krawat z diamentową szpilką.

— To panu zawdzięczam załatwienie mi przejazdu do Chicago — powiedział Walenty.

— Jak minęła podróż?

— Trwała 52 dni. Nie chciałbym tego przechodzić ponownie!

— Cóż, miejmy nadzieję, że jeśli będziesz ciężko pracował, przyszłe podróże powrotne odbędą się parowcem! I we własnej kabinie! Proszę mi wybaczyć…

I przeszedł do innego klienta.

*

Ogłoszenie Williama D. Kerfoot & Co. w „Chicago Tribune” oferowało parcele w chicagowskiej dzielnicy Wicker Park: Cortland (od 1200 do 1999 W.), Wood, Honore St., Wolcott i Newton. Ceny wahały się od 400 do 600 dolarów.

*

„Trib” skomentowała, że z powodu intensywnie zimnej pogody nic nie jest robione w celu odbudowy „Spalonej Dzielnicy”.

Zachód słońca o 17:09.

Poniedziałek, 5 lutego 1872. Tego wieczoru odbyło się zebranie związkowe. Ponieważ zebrania zaczynały się o 19:00, a robotnicy kończyli pracę o 17:30, naprawdę nie było czasu, żeby wrócić do domu, zjeść i zdążyć na 1015 W. Roosevelt Rd. Z rozmów podczas lunchu Walenty dowiedział się, że rozwiązaniem stosowanym przez tych nielicznych mężczyzn, którzy chodzili, było wstąpienie po drodze do gospody oferującej jedzenie. Była to Charles Gramman’s Saloon na rogu 12th i Halsted Streets.

Walenty zawołał po polsku: „Czy któryś z was idzie na zebranie związkowe? Chodźmy!” Zgłosiło się czterech jego współpracowników. Zapytał: „Byliście tam już wcześniej? Jak się tam dostać?”.

Okazało się, że tak. „Po prostu idziemy z Adams Street na State Street. Potem bierzemy tramwaj na State Street do 12th Street, potem 12th Street do Halsted. Ostatnie dwa bloki idziemy pieszo” — powiedzieli.

*

W gospodzie zajęli miejsca i zamówili posiłek. Do picia mieli tylko jeden wybór: Guinness Dry Stout.

Czterech Polaków z Walentym przebywało w USA wystarczająco długo, by mówić po angielsku w miarę dobrze. Pracowali dla Daniela Goodmana przy nowym Palmer House od samego początku, więc znali historię Grammana, która brzmiała tak:

Charles Gramman był Irlandczykiem. Na początku XIX wieku bieda, głód oraz antyirlandzkie i antykatolickie uprzedzenia były w Irlandii powszechne. Opuścił ojczyznę w poszukiwaniu szansy w Stanach Zjednoczonych. Przeżył obóz kwarantanny po przybyciu do Nowego Jorku. Przybył w największej jak dotąd fali irlandzkich osadników podczas Wielkiego Głodu Ziemniaczanego pod koniec lat 40. XIX wieku. Na początku pracował jako robotnik budowlany.

„Lubi nas, Polaków. Widzi podobieństwo między Irlandczykami a Polakami: oba nasze narody zostały pozbawione własnych państw, oba jesteśmy prześladowani za wiarę katolicką”.

„O, właśnie idzie. Przedstawimy cię”.

— Chcielibyśmy przedstawić naszego nowego kolegę z pracy: Walentego Karnowskiego. Jest frycem, niedawno zszedł z łodzi.

— Miło was poznać. Każdy przyjaciel tych chłopaków jest i moim przyjacielem. To dziś wieczór macie zebranie związku, co?

— Tak, i musimy zjeść i iść.

— No to ja nie będę was zatrzymał. — I odszedł porozmawiać z innymi klientami.

*

W Chicago istniał holenderski kościół prezbiteriański na rogu N. Noble i W. Erie Streets. W tym czasie dzielnica składała się głównie z holenderskich, skandynawskich i niemieckich imigrantów. Założyli oni Erie Neighborhood House.

Wielu Polaków zaliczano pod określenie „Niemiec” i korzystało z oferowanych tam usług. Aby się kwalifikować, musieli uczestniczyć w nabożeństwie holenderskiego kościoła reformowanego, a na jego końcu „zostać zbawieni”. Nie mieli skrupułów sumienia, robiąc to, bo oznaczało to pozostanie przy życiu.

*

Bismarck powiedział Eulenburgowi, że antyrządowa agitacja na Śląsku jest prowadzona przez katolickie duchowieństwo z rosyjskiej Polski. W ciągu najbliższych dni Eulenburg zaproponował wydalenie wszystkich mnichów, w tym zagranicznych jezuitów, z prowincji poznańskiej. Po konsultacji z innymi ministrami, szczególnie z Bismarckiem, Eulenburg otrzymał zgodę na rozszerzenie dekretu na wszystkie polskie okręgi prowincji pruskich i śląskich.

*

Józef Jażdżewski, młodszy brat Marcyanny Karnowskiej, skończył dziś 21 lat. Gdyby został w prusko-uciemiężonej Polsce, zostałby wcielony do armii i musiałby służyć tam przez 7 lat: pierwsze trzy w regularnej armii, ostatnie cztery w pierwszej rezerwie, a następnie 5 lat w drugiej rezerwie (Landwehr). Wyszedłby z regularnej armii w 1875, z pierwszej rezerwy w 1879, a z drugiej w 1884 roku, gdyby został. Jest bezpieczny w Chicago.

Środa, 7 lutego 1872. Świt o 6:58. To był pierwszy dzień, w którym Walenty i firma Daniela Goodmana mogli pracować przy naturalnym świetle, choć nadal używano lamp naftowych do dodatkowego oświetlenia.

Po kolacji Walenty przeczytał w „Illinois Staats-Zeitung”:

„O 10:30 rano Fred Labelirch, 5 lat, został przejechany na rogu Milwaukee Ave. i Carpenter St. przez konia z wozem prowadzonym przez Thomasa Foley’a. Chłopiec został zabrany do domu ojca przy 2332 N. Racine Ave. Uważa się, że wyzdrowieje”.

Walenty powiedział do siebie: „To moja dzielnica. Co taki mały chłopiec robił tak daleko od domu?”

*

Premier Prus i kanclerz Rzeszy, Otto von Bismarck, napisał list do ministra spraw wewnętrznych, hrabiego Fredericka zu Eulenburg, mówiąc: „Mam wrażenie, że nawet jeśli grunt nie drży jeszcze dokładnie na terytorium naszych wschodnich prowincji, to został już tak rozorany, że zacznie się zapadać, gdy tylko moja polsko-katolicko-austriacka polityka zostanie tam rozwinięta”.

Katolicka Encyklopedia z 1913 roku napisze:

„Kanclerz Bismarck nalegał na ministra spraw wewnętrznych (Eulenburg — GRS), aby podjął rozwiązanie kwestii polskiej »na zasadzie, aktywnie i agresywnie«; teraz zaangażował Falka (ministra kultu) do pójścia tą samą drogą. Miał »ujawnić ze wszelką należną jasnością i we wszelkim sensie relacje państwa z różnymi społecznościami religijnymi«”.

Czwartek–wtorek, 8–13 lutego 1872. Pruski Landtag stał się areną zaciętej walki, w której rząd znalazł przeciwników nie tylko w Centrum, u Polaków i gwelfów, ale także u niektórych konserwatystów w sprawie proponowanej ustawy o nadzorze szkolnym. 8 lutego sam Bismarck wziął udział w dyskusji i nie omieszkał poruszyć kwestii polskiej w swoim przemówieniu, przyznając zgromadzeniu, że ustawa skierowana jest głównie przeciwko Polakom.

Czwartek, 8 lutego 1872. „Chicago Tribune” wspomniała o Chicagowskim Sierocińcu przy 30 N. Michigan Avenue.

Koroner powiatu Cook przeprowadził dziś dochodzenie w sprawie ciała Franciszka Mullera, Niemca, lat 42, zabitego przez pociąg na torach Northwestern RR na przejeździe Kinzie w poniedziałek po południu. Mieszkał przy 1110 W. Fry i pozostawił żonę oraz dzieci. Niedaleko od domu Walentego.

*

Biskup Strasburga powiadomił gabinet w Berlinie, że Stolica Apostolska nie uznaje już konkordatu z Francją za obowiązujący w Alzacji i Lotaryngii. Bismarck odpowiedział, że cesarz Wilhelm I podejmie się, niezależnie od nowego konkordatu, rządów kościelnych w tych prowincjach.

Piątek, 9 lutego 1872. Podczas debaty nad ustawą o nadzorze szkolnym w Izbie Deputowanych Bismarck wygłosił długie przemówienie, w którym znaczący fragment skierowany był do posłów polskich:

„Agitacja polska utrzymuje się przy życiu wyłącznie dzięki łagodności państwa, ale muszę wam powiedzieć, panowie, że ta łagodność jest już prawie wyczerpana. Otrzymałem informację, że wystąpią z nowymi propozycjami i prośbami w sprawie języka polskiego; my odpowiemy projektami ustaw sprzyjających propagowaniu niemieckiego”.

Powiedział również:

„Chciałem tylko wyjaśnić, że nie oskarżam narodu polskiego o żadną złą wolę; nie mam ku temu podstaw. Naród polski czuje wdzięczność i uznanie dla ojcowskiego i życzliwego rządu. Oskarżam jedynie polską szlachtę i duchowieństwo, które im udzielają wsparcia”.

„Chicago Tribune” donosiła, że podczas debaty nad ustawą o oświacie Bismarck stwierdził, iż rząd jest skłonny zadowolić katolików, ale jego cierpliwość się wyczerpała. Ogłosił, że od tej pory polityką Prus będzie germanizacja polskich szkół, tak jak Francja zgallicyzowała szkoły Alzacji i Lotaryngii.

*

Po pracy Walenty poszedł do gospody Smagorzewskiego, zastanawiając się, czy spotka tam Henryka Burczyka, i mając nadzieję, że nie. Był tam i razem z Burczykiem grali w bilard, a Burczyk go upił.

Poniedziałek, 12 lutego 1872. Cztery miesiące po Wielkim Pożarze Chicago, Józef Medill, burmistrz Chicago i redaktor „Chicago Tribune”, przekonał radę miejską do uchwalenia ordynacji zakazującej budowy budynków o konstrukcji drewnianej w granicach miasta. (Nie wydaje się, by była ona egzekwowana, ponieważ dom przy 1342 N. Cleaver — który ostatecznie nabył Walenty — był drewniany. — GRS).

W mieście istniały dwie frakcje: „Patrycjusze” — ci, którzy byli tu od dawna, w większości prawdopodobnie biali anglosascy protestanci — oraz klasa imigrantów. Temperancja była wielkim problemem za rządów Medilla.

Patrycjusze mocno popierali środki mające na celu wcześniejsze zamykanie tawern w dni powszednie oraz egzekwowanie istniejących przepisów o zamknięciu w niedziele. Z drugiej strony większość grup imigranckich popierała ograniczone regulacje dotyczące saloonów. Na początku Medill polecił policji, by NIE egzekwowała niedzielnych przepisów o zamknięciu.

Jedną z pierwszych decyzji Medilla na urzędzie było zatwierdzenie „Chicago Evening Post” jako oficjalnej gazety miejskiej, a „Illinois Staats-Zeitung” jako oficjalnej gazety obcojęzycznej. Starał się uniknąć zarzutu konfliktu interesów.

Medill (a więc i „Tribune”) był przeciwny ruchowi związkowemu. Sprawiło to, że był ogromnie nielubiany wśród współpracowników Walentego.

Medill założył Chicagowską Bibliotekę Publiczną. Powstała ona wokół zbioru książek przysłanych przez królową Wiktorię i mieściła się w okrągłym zbiorniku na wodę w tymczasowym ratuszu na południowo-wschodnim rogu Adams i La Salle Streets. Służyła wyłącznie wypożyczaniu; nie było czytelni.

Wtorek, 13 lutego 1872. „Chicago Tribune” wspomniała o dzisiejszej burzy, w trakcie której temperatura zmieniła się o 33° w ciągu 10 godzin.

*

Proponowana ustawa o nadzorze szkolnym przeszła w Izbie Deputowanych pruskiego Landtagu stosunkiem głosów 207–155.

Bismarck wysłał okólny list do ministrów, w którym nakreślił cele, jakie każdy resort musi osiągnąć. Minister Oświaty i Wyznań miał szczegółowo przygotować dwie kwestie: większe użycie niemieckiego w wiejskim systemie szkolnym oraz w kazaniach kościelnych; Minister Sprawiedliwości miał dopilnować całkowitego wyeliminowania języka polskiego z systemu sądowego.

Zadaniem Ministra Wojny było wprowadzenie zasady umieszczania rekrutów mówiących po polsku w jednostkach, w których dominowali żołnierze niemieccy — a ponadto utrzymywania jednostek o czysto niemieckim charakterze w garnizonach pruskiej Polski, aby armia mogła oddziaływać na ludność w duchu germanizacyjnym.

Oprócz tego wszystkim ministrom polecono zwrócić większą uwagę na personel administracyjny na terenach o mieszanej narodowości.

Środa, 14 lutego 1872. Środa Popielcowa, dzień św. Walentego. Imieniny Walentego. W maju skończy 30 lat. Jest kawalerem i mieszka w Chicago. Czuł się źle, że nie mógł pójść do kościoła po popiół.

Tego wieczoru u Rzepińskich #2 odbyło się małe przyjęcie kolacyjne na cześć Walentego. Byli tam Szymon, Anna, Józef i Marcyanna. Ponieważ był to dzień postny, posiłek kręcił się wokół ryby.

Czwartek, 15 lutego 1872. W Prusach Ferdinand Andrae-Roman napisał do Ludwiga von Gerlacha:

„Trudno patrzeć, jak człowiek taki jak Bismarck schodzi po równi pochyłej wielkimi skokami — on, który teraz otwarcie przyznaje się do zasad, z którymi kiedyś tak zwycięsko walczył z twoją pomocą. Historia nie zna drugiego takiego przykładu — kogoś, dla kogo dwadzieścia lat temu nawet Stahl nie był wystarczająco konserwatywny.

Pamiętam, jak poszedłem go odwiedzić we Frankfurcie — musiało to być w 1850 albo 1851 roku — pewnego ranka dość późno i zastałem go w łóżku. Frau von Bismarck wyjaśniła, że źle spał i przez wiele godzin rzucał się i stękał, aż w końcu zawołał: »On jest w końcu tylko Żydem!« — mianowicie Stahl, jak potem oświadczył i powiedział mi później. »Co by się stało ze Stahlem, gdyby nie miał przy sobie Gerlacha? Nigdy nie zostałby pruskim konserwatystą«”.

Friedrich Julius Stahl był etnicznie Żydem, ale przeszedł na chrześcijaństwo i był konserwatystą.

Niedziela, 18 lutego 1872. Pierwsza niedziela Wielkiego Postu. Rzepińscy #2 razem z Józefem i Marcyanną Jażdżewskimi poszli w górę Halsted Street i zabrali Walentego z jego mieszkania przy Chestnut Street. Grupa zmierzała na Mszę o 9:00 w kościele św. Stanisława Kostki. Idąc, Walenty powiedział: „Nasi polscy księża w kraju wykonują bardzo skuteczną pracę w zachowaniu zarówno naszej wiary katolickiej, jak i polskiej kultury”.

Marcyanna powiedziała: „Tak, dlatego Bismarck chce im odebrać nadzór nad szkołami wiejskimi”.

Józef powiedział: „Jakie to głupie. Jeśli naprawdę chcą nas zgermanizować, najlepszym sposobem byłoby traktować nas życzliwie, sprawiedliwie, jak równych, a nie zmuszać do oporu i odbierać nam język”.

Marcyanna powiedziała: „W pewnym sensie wyświadczyli nam przysługę. Polacy są zjednoczeni w oporze przeciwko germanizacji. Inaczej kto wie? Moglibyśmy stracić naszą kulturę”.

Anna powiedziała: „Ks. Bakanowski robi swoje po tej stronie Atlantyku”.

Idąc, natknęli się na kilka zamarzniętych martwych koni leżących w rynsztoku. Zdechły w zaprzęgu, a ich właściciele po prostu zdjęli uprząż, włożyli ją do wozu i pożyczyli innego konia, żeby dowieźć zaprzęg do domu. Nie był to rzadki widok. Istniał specjalny wydział władz miejskich, który objeżdżał i zbierał te zwierzęta.

Jeśli pracownicy miasta zjawili się wystarczająco wcześnie, czyli zanim zaczęło się rozkładanie, trafiały one do mydlarzy, producentów świec, garbarni, fabryk kleju, fabryk żelatyny oraz młynów produkujących mączkę kostną na nawóz.

Po południu Walenty przyszedł do domu Rzepińskich #2 i wszyscy grali w Sheepshead. Potem Walenty zapytał Szymona: „Czy mogę zaprosić Marcyannę na spacer?” Szymon bardzo chętnie się zgodził.

Poszli na wschód nad brzeg rzeki Chicago i oglądali zniszczenia po drugiej stronie spowodowane Wielkim Pożarem. „Jakie to szczęście, że Szymon i Anna mieli dom po tej stronie i płomienie nie przeskoczyły” — powiedział, a ona odparła: „Tak, a kupili dom zaledwie miesiąc przed Pożarem!”

„Wyobraź sobie: frycy w Ameryce od tak krótkiego czasu, a już mają własny dom! W Polsce nigdy by to się nie zdarzyło!” — powiedział Walenty.

„Cóż, w pewnym sensie jeszcze go nie mają na własność. Muszą spłacać raty hipoteki”.

„Oszczędzam zarobki w banku Greenebauma. Ja też mam nadzieję kupić dom. Będzie miał więcej niż jedno mieszkanie. W ten sposób będę pobierał czynsz, żeby pomóc spłacać hipotekę” — powiedział Walenty z dumą. „Ale co z wyższym wykształceniem?” — zapytał sam siebie z niepokojem.

Marcyanna oceniła Walentego jako człowieka ambitnego i bardzo jej się to podobało. Czuła, że to ktoś, na kim żona mogłaby polegać.

Z „Chicago Tribune”:

„W radzie federalnej złożono projekt ustawy ogłaszającej niemiecki językiem urzędowym w zdobytych prowincjach Alzacji i Lotaryngii”.

*

„Na wniosek ministra spraw wewnętrznych car Rosji ułaskawił 44 osoby skazane za ochrzczenie dzieci według obrządku rzymskokatolickiego”.

Poniedziałek, 19 lutego 1872.

Z „Chicago Tribune”:

„Minister kultu Prus, pan von Mühler, przeciwko któremu podniosły się takie okrzyki oburzenia, zrezygnował ze stanowiska. (Stare wiadomości. — GRS). Gdy w 1862 roku powołano go do gabinetu, miał uchodzić za człowieka o liberalnych poglądach, gotowego uczciwie wypróbować nowe idee. Jego urząd i żona go zepsuły.

Adelheid von Mühler praktycznie przez dekadę rządziła całą polityką szkolną i kościelną Prus. Ona i jej mąż cieszyli się opinią najbardziej znienawidzonej pary w Europie; upadek obojga witany jest z największą radością. »The Nation« cytuje wiodącą niemiecką gazetę: »Henryk i Adelheid — pan von Mühler i jego żona — zostali złożeni do grobu. Zakończył się dziesięcioletni reżym, dla którego trudno znaleźć paralelę w historii Prus — tak był dziwny i zgubny«”.

Z drugiej strony Jonathan Steinberg w swojej książce Bismarck: Życiorys wydaje się uważać, że von Mühler jako człowiek honoru nie chciał wykonywać brudnej roboty Bismarcka przeciwko katolikom i Polakom.

Czytaj dalej. Adalbert Falk przewyższy von Mühlera nienawiścią do katolików i Polaków. — GRS.

Wtorek, 20 lutego 1872. Z „Chicago Tribune”:

„Członkowie pruskiej rodziny królewskiej są zagorzałymi bywalcami opery. Co wieczór niektórzy — a często wszyscy — członkowie rodziny cesarskiej są na przedstawieniu; jeśli chodzi o samego cesarza Wilhelma I, jest on prawdopodobnie najbardziej regularnym widzem operowym w całym cesarstwie. W przerwach między aktami niezmiennie wycofuje się z oczu publiczności, by rozmawiać z niektórymi czołowymi członkami opery przy małym okienku za kulisami, tuż nad drzwiami prowadzącymi z cesarskiej loży na scenę.

Gdy ostatnio widzieliśmy go tam — niedługo temu — prowadził bardzo ożywioną rozmowę z mademoiselle Grossi — najpiękniejszą i jedną z najpopularniejszych prymadon — a starszy pan wydawał się równie wesoły i ożywiony, jakby tych dodatkowych 50 lat nie istniało i był zaledwie błyskotliwym młodzieńcem liczącym 24 lata. Oczywiście publiczność nie widzi tych tête-à-tête.

— List z Berlina”.

Środa, 21 lutego 1872. Opadów nie będzie aż do 6 marca.

Z „Chicago Tribune”:

„Rzym, 20 lutego. Donosi się, że w ubiegłą niedzielę papież podpisał dekret zwołujący na nowo Sobór Powszechny, przy czym miejscem spotkania ma być albo wyspa Malta, albo Tyrol, w zależności od [nieczytelne], a gdy Sobór się zbierze, papież opuści Rzym”.

*

W 1867 roku pruski urzędnik odwiedził szkołę wiejską i poprosił o lekcję historii. Nauczyciel przyznał, że nie ma na to czasu. Urzędnik zwrócił się do uczniów: „W jakim państwie żyjecie?”. „W Prusach” — padła odpowiedź.

„A z kim walczyliśmy w zeszłym roku?”. „Z Austrią” — odparł chłopiec. „A kto wygrał?” — zawołał urzędnik. Cała klasa krzyknęła: „Austria!” — dodając, że tak powiedział im kapelan. Czy dzieci te słyszały później o Sedan czy upadku Paryża, jest wątpliwe; prawdopodobnie nadal wierzą, że Niemcy przegrały, a cesarz śpi w zamku Kyffhäuser.

KLERYKALNA KONTROLA NAD SZKOŁAMI

Anegdota pokazuje szkodliwy wpływ księży, którzy nie uznają żadnej władzy poza Rzymem, nad pruskimi szkołami. Tłumią oni dumę narodową i lojalność, podczas gdy prawo czyni ich z urzędu lokalnymi nadinspektorami z nieograniczoną władzą nad nauczaniem i dyscypliną.

Rady szkolne zarządzają jedynie finansami, ale i te pozostają pod kontrolą kleru, gdyż nieobecni junkrzy-patronowie pozostawiają księży jako prezesów. Państwo nie może usunąć ani zawiesić tych szkolnych despotów, jakkolwiek szkodliwe byłoby ich panowanie lub niebezpieczny system dla dobra narodu.

PROPOZOWANA NOWA USTAWA SZKOLNA

Aby położyć kres klerykalnej dominacji w edukacji, pruski parlament wprowadził projekt ustawy przenoszący nadzór nad szkołami na państwo. Ultramontanie — kler i junkierska szlachta — walczyli zaciekle, lecz ustawa przeszła w Izbie Niższej zdecydowaną większością głosów mimo petycji, zniewag i nacisków kleru.

Oczekuje się, że przejdzie w Herrenhaus w marcu, gdyż Bismarck grozi przerwaniem sesji i kreacją nowych parów, by zapewnić zwycięstwo. Nawet junkrzy, obawiając się tej „bismarckowskiej zagłady”, prawdopodobnie ustąpią.

Ustawa nadal dopuszcza księży jako nadinspektorów, ale teraz na mocy mianowania i odwołania przez rząd. Stanowi ona pierwszy krok ku prawdziwemu oddzieleniu Kościoła od państwa — od dawna celowi ludzi postępowych. Dopiero gdy religia zostanie wykluczona ze szkół publicznych, jak w Ameryce, fanatyzm straci swój uchwyt na niemieckiej polityce.

Debata w izbie była burzliwa. Bismarck oskarżył partię klerykalną, że bardziej dba o Rzym niż o jedność niemiecką, zauważając, że księża gdzie indziej działają narodowo, ale w Niemczech wyłącznie międzynarodowo.

Liberalny jurysta Larker rozbił ultramontańskie twierdzenie, że tylko księża nadają się do wychowywania młodzieży do życia, przytaczając statystyki: w katolickiej Hiszpanii analfabetyzm był katastrofalnie wysoki; w Belgii połowa rekrutów nie umiała czytać; ale w świeckiej Holandii — 77%. Konserwatyści nie mieli odpowiedzi i ustawa przeszła wśród wielkiego poruszenia. Prawda zatriumfuje nawet w monarchiach.

OBOWIĄZKOWE WYKSZTAŁCENIE

Dzięki obowiązkowej nauce tylko 5,5% Prusaków nie umie czytać ani pisać. Zgodnie z prawem każde dziecko musi uczęszczać do szkoły od 7. do 14. roku życia, chyba że rodzice udowodnią, iż nauczanie prywatne odpowiada standardom publicznym.

Za nieobecności grożą grzywny od 3.5 groszy do 8.5 groszy dziennie, egzekwowane przez sędziów; uporczywi sprawcy mogą trafić do więzienia. Nauczyciele mogą udzielić jedynie kilku dni wolnego w miesiącu, a uczniowie mogą być zatrzymani w szkole o dwa lata dłużej, jeśli robią zbyt wolne postępy.

Choć surowe, te przepisy są uzasadnione. Obowiązkiem rządu jest nie tylko ochrona zdrowia, lecz także chronienie obywateli przed ignorancją — głębszym przekleństwem niż choroba. Czy sprawiedliwe jest, by nieświadomy przestępca był karany tym samym kodeksem co wykształcony, którego wyrobiony umysł daje mu większą zdolność powściągania namiętności? Przestępczość bierze się po części z zaniedbania edukacji, a obowiązkowa nauka jest najlepszym lekarstwem. Czy Illinois lub jakakolwiek republika może długo ignorować ten obowiązek?”

Powyższe zostało najwyraźniej napisane przez osobę o protestanckich skłonnościach, zbyt skłonną uwierzyć w bismarckowskie antykatolickie i antypolskie kłamstwa. Polacy nie chcieli być podbici przez Prusy i pragnęli odzyskać niepodległość. Obowiązkowe wykształcenie było ideą, której czas nadszedł. Pojawiło się najpierw w krajach protestanckich. Gdy kraje katolickie dostrzegły jego korzyści, poszły w ich ślady. — GRS.

*

„Trib” donosiła, że dziś 16-letni Amerykanin zmarł na ospę przy 1001 W. Chestnut Street. Walenty mieszkał przy 918 W. Chestnut Street.

Czwartek, 22 lutego 1872. Z „Chicago Tribune”:

„Berlin, 21 lutego. — Władze policyjne mają informacje, że w tym mieście ukrywa się mężczyzna, który przysiągł odebrać życie Bismarckowi, i trwa aktywna obława na niedoszłego zabójcę”.

*

„Rzym, 21 lutego. — Papież poprosił Anglię i Austrię o zgodę na wznowienie obrad Soboru Powszechnego na ich terytoriach”.

To czysta spekulacja, jeśli nie wręcz plotka. — GRS.

Dzisiaj mija rocznica planowanego w 1846 roku powstania na wszystkich ziemiach dawnej Polski. Nigdy się nie rozpoczęło.

Piątek, 23 lutego 1872. Po pracy Walenty poszedł do gospody Reszczyńskiego. Usiadł przy barze i ostrożnie rozejrzał się, mając nadzieję uniknąć Burczyka, którego, jak się okazało, nie było. Siedział przez chwilę w milczeniu, popijając piwo. Wtedy odezwał się mężczyzna obok niego: „Przepraszam, ale poznaję pana z pracy. Nazywam się Józef Marzanek. A pan?”

„Walenty Karnowski”.

„Moja żona i ja przyjechaliśmy do Chicago dopiero w grudniu. Jest pan tu od dawna?”

„Przybyłem do Nowego Jorku 26 grudnia 1871 roku. Jestem tu trochę ponad rok. Z jakiej pan jest wioski?”

„Nazywa się Mała Cerkwica. Leży około 3,2 km na południowy wschód od Kamienia Krajeńskiego, 9,7 km na północny wschód od Sępólna Krajeńskiego i 53 km na północny zachód od Bydgoszczy”.

„Był pan rolnikiem?”

„Cóż, pochodzę z długiej linii rolników. Mój ojciec, dziadek, pradziadek i dalej wstecz moi przodkowie byli wójtami Małej Cerkwicy. Nasz proboszcz pozwolił mi przejrzeć księgę chrztów. Jeden z moich przodków był ojcem chrzestnym dziecka 28 grudnia 1689 roku”.

„Dlaczego wyemigrował pan?”.

„Jak pan zapewne wie, wójtem wioski jest się z łaski lokalnego pana. To nie jest dziedziczne. Niemcy skonfiskowali ziemię polskiego pana, podzielili ją i osiedlili na niej niemieckich kolonistów. Zostałem bez domu. Potem próbowałem terminować u życzliwego niemieckiego mistrza ciesielskiego w Kamieniu, a później usłyszałem o Wielkim Pożarze w Chicago. Pożyczył mi pieniądze na przejazd. Załatwił to Smagorzewski, który znalazł mi pracę przy Palmer House. Muszę oddać, gdy będę mógł”.

„Ma pan dzieci?”

„Miałem troje w Polsce, ale zmarły. Moje dzieci urodzą się w Ameryce i od urodzenia będą obywatelami!”

W tym momencie Walenty dostrzegł Burczyka i powiedział: „Bardzo mi się podobała nasza rozmowa. Będę pana szukał przy następnych okazjach, dobrze?” Potem wyszedł.

*

Z „Chicago Tribune”:

„Berlin, 22 lutego: Oficjalnie ogłoszono, że aptekarz z Poznania, Polak, został wczoraj aresztowany pod zarzutem planowania zamachu na Bismarcka. Mężczyzna jest fanatycznym katolikiem, dawniej w papieskich zuawach. Groził, że odbierze życie hrabiemu po jego przybyciu. Przy aresztowanym znaleziono pistolet. Z przekleństwa ignorancji…” (Nie dokończył: „…O Panie, wybaw nas”. Ale zobacz 14 marca. — GRS).

*

„Donosi się, że Bismarck zamierza wystosować zaproszenia do mocarstw na Międzynarodowy Kongres, którego celem będzie ustanowienie systemu tanich i jednolitych stawek pocztowych oraz ułatwienie przesyłania i wymiany korespondencji”.

*

Z „Evening Mail”, strona 1:

„NIEMCY”

„ARESZTOWANIE JEDNEGO Z NIEDOSZYCH ZABÓJCÓW BISMARCKA”

„Frankfurt, 23 lutego. Depesze z Poznania podają, że w tym mieście aresztowano fanatycznego katolickiego jezuitę oskarżonego o współudział w spisku mającym na celu zamordowanie hrabiego Bismarcka”.

Podejrzewam, że wiadomość ta została podrzucona do prasy przez Bismarcka. Zob. 27/2. — GRS.

Sobota, 24 lutego 1872. Dzień suchych Mszy. Z „Chicago Tribune”:

„Nowy Jork, 23 lutego. List z Rosji zawiera następujące informacje: »Najnowsza i najbardziej zdumiewająca wiadomość polityczna jest taka, że Rosja, aby obejść austriacką politykę w Galicji, zamierza przeprowadzić eksperyment z Polakami. Proponuje pojednać ich, pozwalając im na pewną dozę narodowego odrodzenia i niezależności.

Może się to wydawać dziwniejsze niż fikcja, ale jest w tym prawda. Obecny cesarz, niepodobny do Aleksandra I, ma w sobie nutę romantyzmu i po tym, jak żelazną stopą zmiażdżył nieszczęsnych Polaków tak, że nie są w stanie sami się podnieść, może teraz pomyśleć o wyciągnięciu do nich pomocnej ręki i uczynieniu ich swoimi przyjaciółmi. Jego motyw może być nieco zabarwiony ambicją polityczną.

Wpływowa partia w Rosji bardzo pragnie takiego pojednania w interesie panslawizmu, który w Austrii jest obecnie kwestią życia lub śmierci dla konstytucji. Gdyby Austria zdecydowała się przyznać Galicjanom autonomię, odbiłoby się to na rosyjskiej Polsce i stało poważną trudnością dla gabinetu petersburskiego.

Jak świat widzi, że Polska krwawi u stóp cara, istnieje jednak możliwość, że kombinacje polityczne częściowo przywrócą temu nieszczęsnemu narodowi dawną pozycję. Najgorszym problemem jest to, że Polacy zawsze byli rozrzutni w swoich żądaniach i że nawet dziś uważają swoje granice za obejmujące nawet Gdańsk i Odesę«”.

*

Gdy praca skończyła się w południe, Walenty wpłacił swoją wypłatę w banku Greenebauma. Następnie on, Marcyanna, Józef i Rzepińscy #2 spotkali się, by uczyć się angielskiego za pomocą jego nowych książek.

Gdy lekcja się skończyła, Marcyanna powiedziała: „W pracy dotrzymują obietnicy nauczenia mnie szycia. Uczę się być »dziewczyną od rękawów«. Składam rękawy do różnych rodzajów ubrań z różnych rodzajów tkanin za pomocą maszyny do szycia Singera. Igła z nitką porusza się w górę i w dół przez materiał, gdy naciskam stopą pedał tam i z powrotem. Nauka obsługi tej maszyny to sama w sobie wyczyn”.

Walenty spojrzał na Marcyannę z czułością i podziwiał jej prostą radość i ekscytację z własnych postępów.

Niedziela, 25 lutego 1872. Firma Farwell Dry Goods Co. rozpoczęła przeprowadzkę do Farwell Block III — nowego, pięciopiętrowego ceglanego budynku na północno-zachodnim rogu Franklin i W. Monroe St. oraz północno-wschodnim rogu W. Monroe i S. Market Sts. W ten sposób Farwell zajął całą północną stronę ulicy między Franklin a Monroe.

Dziś Walenty i jego towarzysze postanowili odwiedzić kościół św. Antoniego z Padwy przy Canal St. i 24th Pl. Plan był prosty: wsiąść do tramwaju na Halsted i jechać na południe aż do Archer Ave.

Gdy dotarli do potrójnego skrzyżowania Halsted, Harrison St. i Blue Island Ave., pech chciał, że konie ciągnące tramwaje na wszystkich trzech ulicach zderzyły się pyskami.

— Z DROGI, WY ŁAJDACY! — wrzasnął woźnica z Halsted.

— A JA WAM DAM PO GĘBIE, WY BRUDNI SPALPEENSY! — ryknął z Harrison.

— USTĄPCIE, WY OMADHAUNSY, JEŚLI WIECE, CO DLA WAS DOBRE! — zagrzmiał Blue Island, nie chcąc być gorszym.

Trzech mężczyzn wysiadło i zaczęło się szarpać, a barwna irlandzka retoryka trwała w najlepsze, bez widocznego rozwiązania. Wtedy Walenty podszedł do bijatyki i zawołał:

— CHŁOPCY, MAM SPOSÓB, ŻEBY TO ROZSTRZYGNĄĆ!

Podszedł do rynsztoka, wyrwał kępkę suchej preriiowej trawy. Odwróciwszy twarz, zostawił jedną całą, jedną skrócił do połowy, a ostatnią bardzo krótko. Podszedł do trzech woźniców:

— TEN, KTÓREGO NAZWISKO JEST NAJWCZEŚNIEJ W ALFABECIE, WYBIERA PIERWSZY. NASTĘPNY W ALFABECIE — DRUGI, A OSTATNI DOSTAJE OSTATNIĄ SŁOMKĘ.

To wydało się rozsądne i uratowało twarz wszystkim trzem. Okazało się, że Blue Island dostał najdłuższą, Halsted średnią, a Harrison oczywiście ostatnią. Wszyscy wsiedli z powrotem do tramwajów i grupa Walentego ruszyła dalej.

Wysiedli przy Archer, śmiejąc się i opowiadając sobie przygodę sprzed kilku minut. Szli na wschód Archer, a potem na wschód 24th Pl., mijając Candle, Oil and Glycerine Works na południowo-zachodnim rogu Wallace. Wysoki komin wznosił się w milczeniu. Anna Rzepińska, nowa w angielskim, wzięła namalowany szyld za ogłoszenie darmowych świec. Namawiała resztę, by wejść i wziąć kilka do zapalenia przed figurą św. Antoniego. Wszyscy się roześmiali.

Marcyanna powiedziała:

— Błogosławiona twoja prosta duszo. Większość fabryk nie jest otwarta w niedzielę, a poza tym żadna fabryka w Chicago niczego nie rozdaje za darmo.

Józef dodał, że gdyby weszli, robotnicy daliby im nie świece, lecz wiadro łoju — i jeszcze musieliby za nie zapłacić.

Gdy mijali rzeźnię na północno-wschodnim rogu Wallace, z rąk pędzącego wyrwała się świnia. Pognała 24th Place kwicząc, przewracając puste wózki handlarzy. Józef Jażdżewski próbował pomóc ją złapać, ale poślizgnął się na brei i prawie wylądował w kałuży zakrwawionego ścieku z rzeźni. Pędzący klął po irlandzku, aż wreszcie zagnał zwierzę w kąt. Grupa ruszyła dalej, a Walenty z Józefem wspominali ucztę mięsną w Polsce.

Przed Consumers’ Gas, Light and Fuel Co. przy Canal St. dwaj robotnicy mocowali się z wózkiem pełnym ciężkich beczek smoły węglowej. (Dostarczanie gazu wymagało pracy także w niedzielę i przez całą dobę). Jedna beczka się urwała, potoczyła po pochyłości i pękła — wypełniając powietrze obrzydliwym smrodem. Grupa Walentego jęknęła i zatkała nosy. Marcyanna zażartowała:

— Co się stało? To wielka poprawa w porównaniu z zapachem zgnitego mięsa.

Kościół św. Antoniego stał naprzeciwko gazowni. Był to XIX-wieczny gotyk, na planie krzyża, z wysoką wieżą nad skrzyżowaniem.

Kościół nie był daleko od odnogi South Branch Chicago River, prawdopodobnie wykopanej na potrzeby rzeźni. Rzeka i odnoga pełne były gnijącego mięsa, co nadawało całej okolicy przykry zapach.

Postanowili wracać do domu pieszo. Szli na północ Canal, potem na północny wschód Archer aż do Purple St. Na rogu Blackwell St. i Wentworth Ave. minęli fabrykę smalcu i oleju smalcowego.

Skręcili na północ w Wentworth, mijając po prawej szpital. Z okna na drugim piętrze wychylił się wychudzony pacjent w nocnej koszuli i czepku, słabo machając przechodniom w nadziei na odpowiedź. Cała grupa energicznie pomachała; mężczyźni instynktownie zdjęli czapki. Chory uśmiechnął się, pomachał sam, po czym zniknął w środku. Grupa szła chwilę w milczeniu, przypominając sobie kruchość życia w nowym mieście.

Nadal poza Spaloną Dzielnicą minęli dużą fabrykę ram okiennych, drzwi i żaluzji przy 19th, gdzie skręcili na wschód. Była zamknięta z powodu niedzieli. Przy bramie kręciło się trzech chłopców, szepcząc i rzucając ukradkowe spojrzenia. Jeden naciągnął sznurek w poprzek chodnika i przywiązał go do płotu. Drugi ustawił luźną deskę tak, by spadła przy najmniejszym szarpnięciu.

Grupa Walentego zwolniła, zaciekawiona. W tym momencie zza rogu wyszedł młody policjant. Chłopcy schowali się, chichocząc, a funkcjonariusz wpadł prosto w pułapkę. Potknął się, deska runęła z hukiem, przerażając go niemal do utraty zmysłów. Chłopcy ryknęli śmiechem i rozbiegli się ulicą.

Zwinny policjant, bardziej przestraszony niż ranny, ruszył za nimi, potrząsając pałką. Przeskoczyli przez płot, ale wylądowali w stercie śmierdzącego, gnijącego odpadów za małą masarnią. Walenty i jego przyjaciele ryknęli śmiechem, gdy policjant prowadził śmierdzących chłopców obok nich, pokrytych ochłapami, i wezwał przez budkę policyjną furgon.

— Sprawiedliwość odwetowa! — zawołał Walenty, a mała kompania ruszyła dalej w doskonałych humorach.

Nadal poza Spaloną Dzielnicą, przy 18th dotarli do Clark St., gdzie spotkali szkołę i kościół św. Jana. Postanowili odłożyć św. Jana na inny dzień — chcieli wrócić do domu wcześnie.

Kontynuując spacer, ruszyli Federal St. obok American Express Stables i Quinn’s A.M. E. Chapel. Dotarli do ślepego końca przy Urzędzie Pocztowym i Celnym, skręcili na zachód Jackson obok odbudowywanego Grand Pacific Hotel i Board of Trade, i znów utknęli przy Market St. Kontynuowali na północ Market do Madison, mijając Central Union/Central Manufacturing Block; przeszli nad tunelem Washington St., skręcili na zachód mostem Lake St., minęli American Iron Works, w górę Milwaukee Ave. i Clinton. Przy Carroll była stacja kolejowa. Utknęli przy Kinzie. Poszli Jefferson do Austin, Green do Huron i do domu.

Wtorek, 27 lutego 1872. Podczas lunchu, który Walenty jadł razem z robotnikami odbudowującymi Palmer House, Hjalmar Nordstrom, który codziennie czytał „Chicago Tribune”, powiedział:

— Czytałem, że niemiecka policja weszła i przeszukała siedzibę jezuitów w Poznaniu, zajmując sporą ilość dokumentów.

Inny Norweg, który już został naturalizowanym Amerykaninem i dlatego studiował Konstytucję, skomentował:

— Widzicie, że Niemcy nie mają niczego podobnego do amerykańskiej Karty Praw. Czwarta Poprawka zakazuje rządowi dokonywania nieuzasadnionych przeszukań i konfiskat mienia osoby prywatnej.

Nordstrom kontynuował:

— Artykuł mówi, że Bismarck kazał policji przeszukać dom polskiego kanonika w Poznaniu w nadziei znalezienia korespondencji, która pozwoliłaby mu oskarżyć Windthorsta, katolickiego przywódcę Partii Centrum, o sojusz z Polakami. Nie udało mu się.

Walenty powiedział:

— Dziwię się, że Bismarck na tym poprzestał.

Mógł przecież podrzucić to, czego szukał.

Środa, 28 lutego 1872. Z „Chicago Tribune”:

„Nowy Jork, 27 lutego. W pruskim Landtagu Bismarck odpowiedział na skargi pana Windthorsta, przywódcy partii klerykalnej, że katolicy są wykluczani z wyższych urzędów. Bismarck oświadczył, że nigdy nie będzie obsadzał stanowisk proporcjonalnie do liczebności wyznań. Ministerstwo wymaga lojalności wobec polityki rządu, a nie przynależności partyjnej. «Istnienie partii religijnej w polityce jest potwornym zjawiskiem — powiedział — ponieważ zmusza katolickich członków do tworzenia bloku i wciąga religię do debat».

Potwierdził równą wolność dla wszystkich wyznań, lecz zaprzeczył, by katolicy mieli szczególne prawo do reprezentacji: luteranie i Żydzi mogliby zgłaszać takie same roszczenia, a on zauważył, że Żydzi często wyróżniają się w administracji. Departament katolicki w Ministerstwie — mówił — stał się obrońcą praw Kościoła przeciwko Państwu; lepiej, by nuncjusz papieski rozmawiał bezpośrednio z rządem, niż istniało takie biuro.

Wezwał Izbę do unikania teologicznych sporów: «Musimy tak ułożyć sprawy, by parlament jak najmniej zajmował się religią. Rząd, który stoi na gruncie równości religijnej, nie może być proszony o prowadzenie polityki wyznaniowej. Nie mamy żadnej szczególnej religii państwowej».”

Sami się oszukuje w tym ostatnim stwierdzeniu: luteranizm jest religią państwową, jeśli nie z mocy prawa, to z mocy zwyczaju. Ponadto muszę się z nim zgodzić, że osoby pracujące w służbie cywilnej powinny zgadzać się z ideami rządu sprawującego władzę. W USA popełniliśmy błąd, legislując, że urzędnicy państwowi zachowują posady, gdy inną partię obejmuje władza (Pendleton Civil Service Reform Act). Podczas prezydentury Trumpa mieliśmy „rząd cieni” złożony z urzędników, którzy knuli, by udaremnić jego cele.

Uważam, że na co Windthorst tak naprawdę narzekał, to że w rządzie NIE BYŁO ŻADNYCH katolików. Powinni być jacyś katolicy o wysokich kompetencjach. –GRS.

Czwartek, 29 lutego 1872. (Rok przestępny). Z „Chicago Tribune”:

„Nasze wczorajsze stwierdzenie redakcyjne, że na mocy polityki wyłożonej przez Bismarcka w jego niedawnej mowie w Reichstagu na temat relacji między Kościołem a Państwem, jezuici nie będą już mogli kontynuować swoich knowań przeciwko rządowi Niemiec, znalazło już potwierdzenie w doniesieniu z Berlina, że policja rozbiła siedzibę jezuitów w Poznaniu i zajęła ich dokumenty.

To dopiero początek końca. Niewielkie jest prawdopodobieństwo, by niedawna rada papieża skierowana do francuskich biskupów — by użyli swoich wpływów do uczynienia hrabiego Chamborda królem — pomogła sprawie Kościoła w Niemczech, gdyż niemiecki dwór rezerwuje sobie prawo dyktowania spraw rządowych we Francji, dopóki nie zostanie spłacony jej dług wobec Niemiec. Tymczasem między działaniami jezuitów w Niemczech z jednej strony a działaniami papieża we Francji z drugiej, wspólny ruch doktora Döllingera i księdza Hyacinthe’a zapowiada się na osiągnięcie bardzo wymiernego postępu.”

*

Poseł Kazimierz Kantak wygłosił przemówienie w Izbie Poselskiej, w którym twierdził, że nie ma uzasadnienia dla oskarżania Polaków o spiskowanie przeciwko państwu; celem Polaków jest praca organiczna w ramach obowiązującego ustawodawstwa. Minister Falk odpowiedział, podkreślając, że działalność Polaków w tej dziedzinie jest raczej tajemnicza, a nawet niebezpieczna, gdyż „arcybiskup poznański (Ledóchowski) waha się wyrazić zgodę na udział duchowieństwa w tych stowarzyszeniach szerzących oświatę”.

Piątek, 1 marca 1872. Po pracy o 17:30 Walenty poszedł z irlandzkimi kolegami z roboty — Cahillem O’Toole’em, Conorem Eganem, Liamem Caffertym, Darrą Danaherem i Kilianem Ahearne’em — do saloonu Charlesa Grammana przy 12th i Halsted Sts. Atmosfera była tu znacznie lepsza niż w lokalu Smagorzewskiego, ponieważ tylna sala służyła jako restauracja z szybkimi daniami, do której przychodziły też kobiety i rodziny.

Słońce zaszło o 17:42, niedługo po ich przybyciu do gospody, a kelnerzy chodzili i zapalali lampy gazowe.

Po zamówieniu drinków Walenty powiedział:

— Cahill, opowiedz mi coś o życiu w Irlandii.

„Cóż, pochodzę z Cois Fharraige w hrabstwie Galway, z obszaru irlandzkojęzycznego na zachodzie Irlandii. Leży to na wybrzeżu. Wszystkie irlandzkojęzyczne regiony znajdują się na wybrzeżu. Na zachodnim wybrzeżu.”

— Czyli angielski jest twoim drugim językiem?

— Tak.

— Najpierw opowiedz mi coś o hrabstwie Galway.

— No, mamy tam sporo jezior.

— Opowiedz mi o Cois Fharraige.

„Nie ma zbyt wiele do opowiadania. To bardzo mała wioska. Niektórzy ludzie żyją z rybołówstwa. My żyliśmy z uprawy ziemniaków. Potem nadszedł głód. Na szczęście mogliśmy emigrować. Ach! Mieliśmy własny dialekt języka irlandzkiego.”

— Myślisz, że wszyscy mówiący po irlandzku są na zachodnim wybrzeżu, bo Anglicy przyszli ze wschodu i parli na zachód?

— To ma sens.

Temat zszedł na inne sprawy i w końcu zaczęli się zbierać do wyjścia. Cahill O’Toole złapał Walentego za ramię, odciągnął go od reszty i powiedział:

— Walenty, dzięki, że interesujesz się moim pochodzeniem.

Sobota, 2 marca 1872. O 16:30 Walenty poszedł do spowiedzi.

Z „Chicago Tribune”: