Bezpłatny fragment - Apokalipsy Chrześcijańskie

Wprowadzenie

APOKALIPSY

Apokalipsy przypisywane postaciom Nowego Testamentu nie są zbyt liczne. Apokalipsa Piotra (początek II wieku) prowadzi pod względem daty i znaczenia; Apokalipsa Pawła (IV wiek) jest prawdopodobnie następna pod względem wpływu. Apokalipsa Tomasza ujrzała światło dzienne dopiero w ostatnich latach. Późniejszą warstwę reprezentują Apokalipsy Jana (wydrukowane przez Tischendorfa) i Apokalipsa Dziewicy. Pierwsza jest serią pytań i odpowiedzi — Bizantyjczycy lubili tę formę pisania — na temat końca świata, które nie zawierają niczego szczególnie interesującego. Opis antychrysta jest chyba najbardziej godną uwagi cechą: na ten temat zebrałem pewne informacje w moich Zaginionych Apokryfach ST, do których mogę odesłać czytelnika. Apokalipsa Dziewicy podąża ściśle za Pawłem.

Objawienie Szczepana, potępionego w Dekrecie Gelazjańskim wraz z Pawłem i Tomaszem, jest dość zagadkowe. Poświęcony zostanie mu krótki fragment. Słyszymy o Apokalipsie Jakuba, brata Pańskiego, i pojawia się w niej jeden cytat. Tekst syryjski wydrukowany przez Rendela Harrisa, Ewangelia Dwunastu Apostołów, wraz z Objawieniem każdego z nich, jest w obecnej formie późny. Nie spełnia on swojego imponującego tytułu, ponieważ zawiera jedynie wypowiedzi Piotra, Jana i Jakuba. Egipt ma swój wkład. W tomach tekstów koptyjskich dr. Budge’a można znaleźć:

Objawienie Jakuba Mniejszego opowiadające o tym, jak Pan objawił chwałę Jana Chrzciciela w innym świecie, gdzie występuje on jako przewoźnik błogosławionych dusz ( Apokryfy koptyjskie, 1913, s. 343). Księga „Tajemnic św. Jana”, pytania Jana Ewangelisty skierowane do Cherubinów: opowiada mu o wszelkiego rodzaju zjawiskach naturalnych rzeczy, wzrost Nilu, rosa itp., a także nieco o Ezechiaszu i Salomonie ( tamże, s. 241). Objawienie dane apostołom przez naszego Pana o Abbatonie, aniele śmierci ( męczeństwa koptyjskie ). Istnieje również rodzaj Apokalipsy Filipa, zachowany jedynie w języku irlandzkim, który najwyraźniej wywodzi się z łacińskiego oryginału. Nazywa się on „Językiem Wiecznie Nowym”. Język apostoła Filipa — który został bezskutecznie odcięty siedem razy przez jego prześladowców — przemawia do zgromadzenia królów i prałatów w Jerozolimie, ujawniając im zdumiewające sekrety natury. Zobacz „Journal of Theol. Studies” z 1918 r. (xx. 9), gdzie omawiam ten temat.

W tym samym artykule piszę o apokalipsie, której nazwy nie znamy. Jej fragmenty istnieją w języku łacińskim i irlandzkim — ten ostatni ucieleśniony jest w Wizji Adamnana. Niedawno zajmował się nią również wielebny St. J. Seymour ( tamże, 22.16). Opowiada o cierpieniach dusz w poszczególnych niebiosach oraz o ich przedstawieniu Panu i przyjęciu lub odrzuceniu. Cechą charakterystyczną jest podanie imion niebios i ich anielskich opiekunów. Spośród trzech chrześcijańskich Apokalipsy, które zostaną tu przedstawione, dwie — Piotra i Pawła — są wizjami przyszłego świata, a trzecia, Tomasza, jest proroctwem końca tego świata.

Montague Rhodes James

Przypisy

Von Dobschiitz w Byzantinische Zeitschrift z 1903 r., s. 556, cytuje go z Coislin MS. 296 (Paryż). Chodzi o to, że podczas modlitwy apostołów Pan „dodał dwie sześćdziesiąte” do czasu swego przyjścia. Data wskazana dla Drugiego Przyjścia to AM 6500. Symbolizuje ją ułożenie palców kapłana podczas błogosławieństwa. Cytat ma formę „jak powiedział Jakub, brat Pana, w swojej Apokalipsie”. Fragment ten nie występuje w Objawieniu Jakuba zawartym w późnej Ewangelii Dwunastu Apostołów pod redakcją Rendela Harrisa.

APOKALIPSA PIOTRA

.

Tło historyczne Jamesa

Nie dysponujemy czystym i kompletnym tekstem tej księgi, która pod względem popularności i prawdopodobnie także daty powstania była drugą co do popularności i datowania Apokalipsą św. Jana Po pierwsze, mamy pewne cytaty z pisarzy pierwszych czterech wieków. Następnie fragment w języku greckim, zwany fragmentem Achmim, znaleziony wraz z fragmentem Męki Pańskiej Ewangelii Piotra w rękopisie znanym jako MS z Gizy (odkrytym w grobowcu) znajdującym się obecnie w Kairze. Jest on niewątpliwie zaczerpnięty z Apokalipsy Piotra: ale obecnie uważam, że podobnie jak fragment Męki Pańskiej (patrz str. 90), jest on częścią Ewangelii Piotra, która była nieco późniejszą księgą niż Apokalipsa i cytowała ją niemal in extenso. W Bibliotece Bodlejańskiej znajduje się również uszkodzona karta bardzo małego greckiego MS z V wieku, który zawiera kilka linijek tego, co uważam za oryginalny grecki tekst.

Po trzecie, wersja etiopska zawarta w jednej z licznych form Ksiąg Klemensa, powszechnego pisma w języku arabskim i etiopskim, rzekomo zawierającego objawienia — historii świata od Stworzenia, czasów ostatecznych i przewodnictwa dla Kościołów — podyktowane przez Piotra Klemensowi. Wersja Apokalipsy zawarta w tej Księdze zawiera pewne dodatkowe treści na początku i na końcu; ale, jak starałem się wykazać w serii artykułów w „Journal of Theological Studies” (1910—11) i „Church Quarterly Review” (1915), daje ona najlepsze ogólne pojęcie o treści całej księgi, jaką posiadamy. Druga księga Wyroczni Sybillińskich zawiera (w greckich heksametrach) parafrazę dużej części Apokalipsy. Jej wpływ można odnaleźć w wielu wczesnych pismach — w Dziejach Tomasza (55—57), Męczeństwie Perpetuy, tak zwanym Drugim Liście Klemensa i jak sądzę, w Pasterzu Hermasa. Wpływ ten widoczny jest także w Apokalipsie Pawła i wielu późniejszych wizjach.

Długość księgi podana jest w Stichometrii Nicefora na 300 wersów, a w Kodeksie Claromontanus (D Listów) na 270. Ten ostatni jest łacińskim spisem ksiąg biblijnych, cytowanym już w kontekście Dziejów Pawła.

Nie ma o tym wzmianki w Dekrecie Gelazjańskim, co jest ciekawe. Kiedyś był popularny w Rzymie, gdyż Kanon Muratoriego wspomina o nim (pod koniec II wieku?) wraz z Apokalipsą Jana, choć dodaje, że „niektórzy nie chcą, aby był czytany w kościele”. Historyk Kościoła z V wieku, Sozomen (VII, 19), twierdzi, że według jego wiedzy, był on nadal odczytywany corocznie w niektórych kościołach w Palestynie w Wielki Piątek. Najpierw należy podać tłumaczenie starożytnych cytatów.

.

Strona krytyczna (tłumacza polskiego)

Dzieło jest pełne cytatów biblijnych, autor dobrze znał ewangelie. Więc jest to osoba, która obracała się w kręgach wierzących w Jezusa. Typ nauczania jednak przypomina Ebionitów ponieważ w całym tekście nie ma ani razu wspomniane o Jezusie jako Zbawicielu. Chrześcijanie zawsze stawiali na pierwszym miejscu zbawienie przez Chrystusa. Tu w tekście, nie ma zbawienia przez ofiarę, nie ma krzyża, nie ma odkupienia przez krew. Tu jest zbawienie z uczynków. To nie jest dzieło natchnione. Bóg wielokrotnie mówi o sądzie ostatecznym i o zniszczeniu bezbożnych, ale zawsze daje zachętę do poprawy. U Chrystusa nie ma szczegółowych opisów mąk. Każdy do końca życia na Ziemi ma szansę pojednania, i Bóg nie straszy ludzi piekłem, On nie chce służby Jemu ze strachu przed mękami. Gnostycki autor widział zbawienie w mądrości, odrzucając zbawienie przez krzyż. Tu jest zbawienie z uczynków, czyli Żydowski sposób zbawienia. Co więcej autor jest grekiem. Pojawiają się greckie określenia, jak Tartaros, Hades, Elizjon (Pola Elizejskie to dla greków raj) mowa o jeziorze Acheruzjańskim, mitologia grecka określała to jako miejsce obmywania grzeszników na Polu Elizejskim. A w samym fragmencie Apokalipsy Piotra gdzie mowa o Jeziorze Acheruzjańskim pojawia się nawet „baptism for salvation”, czyli oczyszczający chrzest dla zbawienia. To jest inny sposób zbawienia niż przez ofiarę Jezusa. Przykład Żyda który używał platonizmu był Filon z Aleksandrii. Szczególnie interesujące jest Jezioro Acheruzjańskie. W Fedonie Platona Acheron prowadzi do Jeziora Acheruzjańskiego, do którego trafiają dusze zmarłych. Platoński opis obejmuje również proces oczyszczania dusz Teksty Filona są mieszanką greckiej i Żydowskiej terminologii. Co więcej, „greckość” i „żydowskość” w tym przypadku wcale się nie wykluczają. To właśnie hellenistyczny judaizm pokazuje, że Żyd z II wieku mógł bardzo swobodnie posługiwać się Platonem, Elizjum czy Acheruzją, nie przestając być teologicznie Żydem. Nie ma jasnego dowodu, że autor Apokalipsy był Ebionitą, ale ci uznawali zbawienie z prawa bez udziału Chrystusa, czyli za uczynki. W Apokalipsie Barucha, jak i w dziele „Życie Adamy i Ewy” Adam zostaje zabrany do jeziora i tam mamy również opis Jeziora Acheruzjańskiego, i obmycia dusz po śmierci z grzechów. Nie ma tu typowych dla gnostyków określeń filozoficznych. Jeżeli przez „zbawienie w Chrystusie” rozumiemy model znany np. z Pawła, to w Apokalipsie Piotra rzeczywiście uderza brak typowych elementów:

Śmierci Jezusa jako ofiary za grzech, krwi Chrystusa, odkupienia przez krzyż, usprawiedliwienia przez wiarę, związku zmartwychwstania wierzących ze zmartwychwstaniem Jezusa, rozwiniętej chrystologii Syna Bożego jako tego, który przez swoją śmierć dokonuje zbawienia.

Co szczególnie ciekawe, współczesne opracowanie Apocalypse of Peter in Context stwierdza wprost, że tekst „nie ma silnej chrystologii”, a Chrystus odgrywa stosunkowo niewielką rolę w porównaniu z Bogiem Izraela jako Stwórcą, Sędzią i Zbawicielem. W czasach Pawła pojawili się judaizujący, którzy namawiali do zbawienia z prawa Mojżeszowego, obrzezania. Paweł powiedział: że człowiek, który chce być usprawiedliwiony przez Prawo, „odłączył się od Chrystusa”. Jeżeli szukacie usprawiedliwienia w prawie, wypadliście z łaski. Nie mamy nazwy tej grupy wyznaniowej z czasów Pawła, ale Ebionici mieli takie same poglądy.

Apokalipsa Piotra — Tekst

FRAGMENT AKHMIM

1 Wielu z nich będzie fałszywymi prorokami i nauczać będzie dróg różnych nauk zatracenia.

2 I staną się synami zatracenia.

3 Wtedy przyjdzie Bóg do moich wiernych, którzy łakną, pragną i są uciśnieni, i wystawią swoje dusze na próbę w tym życiu, i będzie sądził synów nieprawości.

4 A Pan dodał i rzekł: Chodźmy na górę i módlmy się.

5 Idąc z Nim, my, dwunastu uczniów, prosiliśmy Go, aby nam pokazał jednego z naszych sprawiedliwych braci, którzy odeszli z tego świata, abyśmy mogli zobaczyć, jacy są w swojej postaci, i nabrać odwagi, i zachęcić także tych, którzy mieliby nas słuchać.

6 A gdyśmy się modlili, nagle ukazało się dwóch mężów stojących przed Panem ( może dodaj, na wschodzie), na których nie mogliśmy patrzeć.

7 Albowiem z ich oblicza wychodził promień jakby słońca, a ich szaty lśniły tak, jak oko ludzkie nigdy nie widziało czegoś podobnego: żadne usta nie są w stanie wypowiedzieć ani serce nie jest w stanie pojąć chwały, w którą byli odziani, i piękna ich oblicza.

8 Gdy ich ujrzeliśmy, zdumieliśmy się, bo ich ciała były bielsze niż jakikolwiek śnieg i czerwieńsze niż jakakolwiek róża.

9 A ich czerwień mieszała się z białością, i, jednym słowem, nie jestem w stanie opisać ich piękna.

10 Albowiem ich włosy były kręcone i kwitnące (kwieciste), i spływały pięknie na ich oblicze i ramiona jak wieniec utkany z nardu i różnych kwiatów lub jak tęcza w powietrzu: taka była ich uroda.

11 Widząc ich piękno, zdumieliśmy się nimi, bo pojawili się nagle.

12 Zbliżyłem się do Pana i zapytałem: Kim oni są?

13 Powiedział mi: To są twoi (nasi) sprawiedliwi bracia, których wygląd pragnęliście ujrzeć.

14 I zapytałem go: A gdzie są wszyscy sprawiedliwi? Albo jakiego rodzaju jest świat, w którym oni są i posiadają tę chwałę?

15 I pokazał mi Pan bardzo rozległy region poza tym światem, niezwykle jasny od światła, a powietrze tego miejsca rozświetlone promieniami słońca, a ziemia sama w sobie kwitnąca kwiatami, które nie więdną, pełna przypraw i roślin, pięknie kwitnących i niewiędnących, rodzących błogosławione owoce.

16 A tak wielki był kwiat, że jego zapach unosił się stamtąd aż do nas.

17 A mieszkańcy owego miejsca byli odziani w szaty aniołów jaśniejących, a szaty ich były podobne do szat ich ziemi.

18 A aniołowie biegali tam wokół nich. 19 A chwała tych, którzy tam mieszkali, była równa wszystkim i jednym głosem chwalili Pana Boga, radując się na tym miejscu.

20 Pan rzekł do nas: Oto miejsce waszych przywódców ( czyli arcykapłanów), ludzi sprawiedliwych.

21 Widziałem też inne miejsce naprzeciw tamtego, bardzo nędzne. Było to miejsce kary, a karani i aniołowie, którzy ich karali, mieli szaty ciemne według powietrza tego miejsca.

A byli tam tacy, którzy wisieli za języki; a to byli ci, którzy bluźnili drodze sprawiedliwości. A pod nimi płonął ogień i dręczył ich.

23 I powstało wielkie jezioro pełne płonącego błota. Byli w nim ludzie, którzy odstąpili od sprawiedliwości, a nad nimi ustanowiono aniołów, katów.

24 Były też inne kobiety, powieszone za włosy nad kipiącym błotem; te zaś ozdobiły się dla cudzołóstwa.

A mężowie ci, którzy się z nimi związali i dopuścili się nieczystości cudzołóstwa, wisieli za nogi, a głowy mieli ukryte w błocie i mówili: Nie wierzyliśmy, że znajdziemy się w tym miejscu.

25 I widziałem morderców i tych, którzy im sprzyjali, wrzuconych do ciasnego miejsca pełnego złych, pełzających stworzeń i dręczonych przez te bestie, i tak miotających się w męce. A na nich rzucono robaki niczym chmury ciemności. A dusze zamordowanych stały i patrzyły na mękę tych morderców, i mówiły: Boże, sprawiedliwy jest Twój sąd.

26 A tuż obok tego miejsca ujrzałem inną cieśninę, po której spływała wydzielina i smród tych, którzy cierpieli męki, i było tam jak jezioro. A tam kobiety siedziały po szyję w tym płynie, a naprzeciw nich siedziało wiele dzieci, które urodziły się po terminie i płakały. I wychodziły z nich promienie ognia i raziły kobiety w oczy. Były to te, które poczęły pozamałżeńskie (?) i spowodowały poronienie.

27 A inni mężczyźni i kobiety byli paleni do cna i rzucani w ciemne miejsce, i biczowani przez złe duchy, a ich wnętrzności pożerały robaki, które nie zaznały spoczynku. To byli ci, którzy prześladowali sprawiedliwych i wydali ich.

28 A wokół nich znowu były kobiety i mężczyźni, którzy gryźli wargi i cierpieli katusze, a żelazo rozżarzone w ogniu przykładano im do oczu. To byli ci, którzy bluźnili i mówili źle o drodze sprawiedliwości.

29 A naprzeciw nich byli jeszcze inni, mężczyźni i kobiety, gryzący języki i mający w ustach płonący ogień. I ci byli fałszywymi świadkami.

30 A na innym miejscu były kamienie żwirowe ostrzejsze od mieczy lub jakiegokolwiek splunięcia, rozpalone ogniem, a mężczyźni i kobiety odziani w brudne łachmany tarzali się po nich w męce. [ 1 ] A byli to ci, którzy byli bogaci i ufali swemu bogactwu, i nie mieli litości dla sierot i wdów, i zaniedbywali przykazania Boże.

A w innym, wielkim jeziorze, pełnym cuchnącej substancji (ropy), krwi i wrzącego błota, stali mężczyźni i kobiety po kolana. To byli ci, którzy pożyczali pieniądze i żądali lichwy za lichwę.

32 A inni mężczyźni i kobiety, zrzuceni z wielkiej skały (przepaści), wpadli (dotarli) na dno i ponownie zostali zepchnięci przez tych, którzy ich nadzorowali, do wejścia na skałę, a stamtąd zostali zrzuceni na dno i nie zaznali wytchnienia od tej męki. A to byli ci, którzy splugawili swoje ciała, zachowując się jak kobiety; a kobiety, które im towarzyszyły, to te, które obcowały ze sobą jak mężczyzna z kobietą.

33 A obok skały było miejsce pełne wielkiego ognia, a stali tam mężowie, którzy własnymi rękami uczynili sobie wizerunki zamiast obrazów Boga, [A obok nich inni mężczyźni i kobiety] [ 2 ], mający rózgi ogniste i bijący się nawzajem, a nigdy nie odpoczywający od tego rodzaju męki…

34 A jeszcze inni, mężczyźni i kobiety, znajdowali się w ich pobliżu, płonąc, obracając się i piekąc jak na patelni. I to byli ci, którzy opuścili drogę Bożą.

TEKST ETIOPSKI

I rozważał to (Piotr), aby poznać tajemnicę Syna Bożego, miłosiernego i miłującego miłosierdzie. A gdy Pan siedział na Górze Oliwnej, przystąpili do Niego Jego uczniowie. Prosiliśmy go i błagaliśmy go o to, mówiąc: Wyjaśnij nam, jakie są znaki Twojego przyjścia i końca świata, abyśmy mogli dostrzec i zapamiętać czas Twojego przyjścia i pouczyć tych, którzy przyjdą po nas, którym głosimy słowo Twojej Ewangelii i których ustanawiamy przywódcami Twojego Kościoła, aby gdy ją usłyszą, zwrócili na siebie uwagę i zapamiętali czas Twojego przyjścia.

A nasz Pan odpowiedział nam, mówiąc: Strzeżcie się, żeby was nikt nie zwiódł, i żebyście nie byli niedowiarkami i nie służyli bogom obcym. Wielu przyjdzie w imieniu moim, mówiąc: Ja jestem Mesjaszem. Nie wierzcie im i nie zbliżajcie się do nich. Przyjście Syna Bożego bowiem nie będzie oczywiste (tj. przewidywalne); ale jak błyskawica, która świeci od wschodu aż do zachodu, tak przyjdę na obłokach niebieskich z wielkim zastępem w moim majestacie; z krzyżem idącym przed moim obliczem przyjdę w moim majestacie; świecąc siedmiokrotnie bardziej niż słońce, przyjdę w moim majestacie ze wszystkimi moimi świętymi, moimi aniołami (moimi świętymi aniołami). A mój Ojciec włoży koronę na moją głowę, abym sądził żywych i umarłych i oddał każdemu według jego uczynków.

A wy weźcie jego podobieństwo (nauczcie się przypowieści) od drzewa figowego! A gdy tylko wyrośnie jego pęd i wyrosną gałązki, nastąpi koniec świata. A ja, Piotr, odpowiedziałem mu i rzekłem: Wyjaśnij mi o drzewie figowym, po czym je poznamy. Bo przez wszystkie dni swoje drzewo figowe wypuszcza pędy i co roku wydaje owoc dla swego pana. Cóż więc oznacza przypowieść o drzewie figowym? Nie znamy jej.

A Pan odpowiedział i rzekł do mnie: Czy nie rozumiesz, że drzewo figowe to dom Izraela? Tak jak człowiek, który zasadził drzewo figowe w swoim ogrodzie, a ono nie wydało owocu. I szukał jego owocu przez wiele lat, a gdy go nie znalazł, rzekł do strażnika swego ogrodu: Wyrwij to drzewo figowe, aby nasza ziemia nie stała się jałowa. A ogrodnik rzekł do Boga: Pozwól nam oczyścić je z chwastów, przekopać ziemię wokół niego i podlać je. Jeśli więc nie wyda owocu, natychmiast wyrwiemy jego korzenie z ogrodu i zasadzimy na jego miejsce inne. Czy nie zrozumiałeś, że drzewo figowe to dom Izraela? Zaprawdę: powiadam ci, gdy jego gałązki wykiełkują w dniach ostatnich, wtedy przyjdą fałszywi Chrystusowie i obudzą oczekiwanie, mówiąc: Ja jestem Chrystus, który teraz przyszedł na świat. A gdy oni (Izrael) ujrzą niegodziwość swoich uczynków, odwrócą się za nimi i zaprą się Jego [którego nasi ojcowie wychwalali], nawet pierwszego Chrystusa, którego ukrzyżowali i w tym zgrzeszyli wielkim grzechem. Ale ten oszust nie jest Chrystusem. [Coś tu jest nie tak: wymagane jest, aby Izrael dostrzegał niegodziwość Antychrysta i nie podążał za nim.] A gdy go odrzucą, zabije mieczem, a wielu męczenników. Wtedy wyrosną gałązki figowca, to jest dom Izraela: wielu stanie się męczennikami z jego ręki. Enoch i Eliasz zostaną posłani, aby ich nauczać, że to jest oszust, który musi przyjść na świat i czynić znaki i cuda, aby zwodzić. I dlatego ci, którzy umrą z jego ręki, będą męczennikami i zostaną zaliczeni do dobrych i sprawiedliwych męczenników, którzy podobali się Bogu w swoim życiu. [ 3 ]

I pokazał mi w swojej prawej ręce dusze wszystkich ludzi. A na dłoni swojej prawej ręki obraz tego, co się dokona w dniu ostatecznym: jak sprawiedliwi i grzesznicy zostaną oddzieleni, i jak ci, którzy są prawego serca, będą czynić, a złoczyńcy zostaną wykorzenieni na całą wieczność. Widzieliśmy, jak grzesznicy płakali w wielkim cierpieniu i smutku, aż wszyscy, którzy to widzieli na własne oczy, płakali, czy to sprawiedliwi, czy aniołowie, a także on sam.

I zapytałem go i rzekłem mu: Panie, pozwól mi wypowiedzieć Twoje słowo o grzesznikach: Lepiej by im było, gdyby nie zostali stworzeni. A Zbawiciel odpowiedział i rzekł do mnie: Piotrze, dlaczego tak mówisz, że lepiej by im było, gdyby nie zostali stworzeni? Sprzeciwiasz się Bogu. Nie chciałbyś mieć więcej litości niż On dla swojego obrazu, bo On ich stworzył i wyprowadził z niebytu. Teraz, ponieważ ujrzałeś lament, który spadnie na grzeszników w dniach ostatecznych, dlatego twoje serce się trwoży; ale pokażę ci ich uczynki, którymi zgrzeszyli przeciwko Najwyższemu. Oto, co ich spotka w dniach ostatecznych, gdy nadejdzie dzień Boży i dzień rozstrzygnięcia sądu Bożego. Od wschodu do zachodu wszyscy synowie ludzcy zgromadzą się przed moim Ojcem, który żyje na wieki. I rozkaże On piekłu otworzyć zasuwy z diamentu i wyrzucić wszystko, co w nim jest.

A dzikim zwierzętom i ptakom rozkaże oddać wszelkie mięso, które pożarły, bo chce, aby ludzie się ukazali. Bo przed Bogiem nic nie ginie i u Niego nic nie jest niemożliwe, bo wszystko należy do Niego.

Bo wszystko dzieje się w dniu sądu, w dniu sądu, na słowo Boże. I jak wszystko się stało, kiedy stworzył świat i nakazał wszystko, co w nim jest, i stało się — tak też będzie w dniach ostatecznych; bo wszystko jest możliwe u Boga. Dlatego mówi w Piśmie: [ 4 ] Synu człowieczy, prorokuj o poszczególnych kościach i mów do kości: kość do kości w stawach, ścięgnach, nerwach, ciele i skórze i włosach na niej [i duszy i duchu].

A duszę i ducha da im wielki Uriel na Boga, bo jego Bóg ustanowił nad zmartwychwstaniem umarłych w dzień sądu. Spójrz i przyjrzyj się ziarnom pszenicy zasianym w ziemi. Jak rośliny suche i bezduszne, tak ludzie je zasiewają w ziemi, a one ożywają i wydają owoc, a ziemia je oddaje jako powierzony jej zastaw. O ileż bardziej Bóg wskrzesi w dniu sądu tych, którzy w Niego wierzą i są przez Niego wybrani, dla których stworzył [ 5 ] świat? I ziemia wszystko przywróci w dniu sądu, bo i ona będzie z nimi sądzona, i niebo z nią. [ 6 ]

A to nastąpi w dniu sądu nad tymi, którzy odpadli od wiary w Boga i popełnili grzech: Potoki ognia (katarakty) zostaną uwolnione; ciemność i mrok powstaną i okryją i zasłonią cały świat; wody zostaną przemienione i zamienią się w węgle ogniste, a wszystko, co w nich jest, spłonie, a morze stanie się ogniem. Pod niebem będzie ostry ogień, którego nie można ugasić, i płynie, aby wypełnić sąd gniewu. Gwiazdy będą rozlatywać się w płomieniach ognia, jakby nie były stworzone, a moce (firmamenty) niebieskie przeminą z braku wody i będą, jakby ich nie było. I błyskawice niebieskie przestaną istnieć, a przez swój czar przerażą świat ( prawdopodobnie: Niebo zamieni się w błyskawice, a jego błyskawice przerażą świat). Także duchy zmarłych będą do nich podobne (błyskawice?) i staną się ogniem na rozkaz Boga.

A gdy tylko całe stworzenie ulegnie rozkładowi, ludzie ze wschodu uciekną na zachód, a ci z zachodu na wschód; ci z południa uciekną na północ, a ci z północy na południe. I wszędzie dosięgnie ich gniew straszliwego ognia; a nieugaszony płomień, który ich pogania, zaprowadzi ich na sąd gniewu, do strumienia nieugaszonego ognia, który płynie, płonąc ogniem, a gdy jego fale rozdzielą się jedna od drugiej, płonąc, nastąpi wielkie zgrzytanie zębów wśród synów ludzkich.

Wtedy wszyscy ujrzą mnie przychodzącego na wiecznym obłoku jasności, a aniołowie Boży, którzy są ze mną, zasiądą ( prawdopodobnie: i ja zasiądę) na tronie mojej chwały po prawicy mojego Ojca niebieskiego; i włoży On koronę na głowę. A gdy narody to ujrzą, zapłaczą, każdy naród z osobna. Wtedy rozkaże im wejść do rzeki ognia, a czyny każdego z nich staną przed nimi każdemu według jego uczynków. Co do wybranych, którzy dobrze czynili, przyjdą do mnie i nie ujrzą śmierci w ogniu trawiącym. Lecz niesprawiedliwi, grzesznicy i obłudnicy staną w głębinach ciemności, które nie przeminą, a ich karą będzie ogień, a aniołowie ujawnią ich grzechy i przygotują dla nich miejsce, w którym będą karani na wieki (każdy według swojego przestępstwa).

Uriel (Urael), anioł Boży, wyprowadzi dusze tych grzeszników (każdego według jego przestępstwa, którzy zginęli w potopie, i wszystkich, którzy mieszkali we wszystkich bożkach, w każdym odlanym posągu, w każdym (przedmiocie) miłości i w obrazach, i tych, którzy mieszkali na wszystkich wzgórzach, w kamieniach i przy drogach, których ludzie nazywali bogami: spalą ich wraz z nimi (przedmiotami, w których mieszkali, czy ich czcicielami?) w ogniu wiecznym; a potem wszyscy oni wraz z ich mieszkaniami zostaną zniszczeni, zostaną ukarani na wieki.

Gr. 22. Wtedy mężczyźni i kobiety przyjdą do miejsca dla nich przygotowanego. Z powodu swoich języków, którymi bluźnili drodze sprawiedliwości, zostaną powieszeni. Rozciągnięty jest pod nimi ogień nieugaszony, którego nie unikną.

Gr. 23. Oto inne miejsce: w nim jest dół, wielki i pełen (czegoś). Są w nim ci, którzy zaprzeczyli sprawiedliwości. A aniołowie kary karzą ich i tam rozpalają na nich ogień ich męki.

Gr. 24. I znowu [ dwie: zepsute ] kobiety: powieszą je za szyję i za włosy; wrzucą je do dołu. To są te, które zaplatały włosy nie dla dobra (czyli nie po to, by je upiększyć), ale by je skłonić do rozpusty, aby usidlić dusze ludzkie na zatracenie. A mężczyźni, którzy obcowali z nimi w rozpuście, zostaną powieszeni za biodra w tym miejscu ognia; i będą mówić jeden do drugiego: Nie wiedzieliśmy, że przyjdzie na nas wieczna kara.

Gr. 25. Morderców i tych, którzy się z nimi sprzymierzyli, wrzucą w ogień, w miejsce pełne jadowitych zwierząt, i będą dręczeni bez wytchnienia, odczuwając ich ból; a ich robaki liczne jak ciemna chmura. I anioł Ezrael wyprowadzi dusze zabitych, i ujrzą mękę tych, którzy ich zabili, i powiedzą jeden do drugiego: Sprawiedliwość i sprawiedliwość to sąd Boży. Słyszeliśmy bowiem, ale nie wierzyliśmy, że przyjdziemy do tego miejsca wiecznego sądu.

Gr. 26. A w pobliżu tego płomienia będzie dół, wielki i bardzo głęboki, a do niego z góry będą spływać wszelkiego rodzaju męki, nieczystości i wydzieliny. A kobiety zostaną w nim pochłonięte aż po szyję i dręczone wielkim bólem. To one sprawiły, że ich dzieci urodziły się przedwcześnie i zniszczyły dzieło Boga, który je stworzył. Przeciwko nim będzie inne miejsce, gdzie ich dzieci będą siedzieć żywe i wołać do Boga. A błyskawice (błyskawice) wyjdą z tych dzieci i przebiją oczy tym, którzy dla nierządu sprowadzili na siebie zagładę. [ 7 ]

Inni mężczyźni i kobiety będą stać nad nimi nago; a ich dzieci staną naprzeciwko nich w miejscu rozkoszy i będą wzdychać i wołać do Boga z powodu swoich rodziców, mówiąc: To są ci, którzy wzgardzili, przeklęli i przekroczyli Twoje przykazania i wydali nas na śmierć: przeklęli anioła, który nas stworzył, i powiesili nas, i wstrzymali od nas ( lub, żałowali nam) światła, które dałeś wszystkim stworzeniom. A mleko ich matek płynące z ich piersi skrzepnie, a z niego wyjdą zwierzęta pożerające mięso, które wyjdą i odwrócą się i będą je dręczyć na zawsze z ich mężami, ponieważ porzuciły przykazania Boga i zabiły swoje dzieci. [ 8 ] Co do ich dzieci, zostaną one wydane aniołowi Temlākos (tj. aniołowi opiekuńczemu:). A ci, którzy ich zabili, będą dręczeni na wieki, ponieważ Bóg tak chce.

Gr. 27. Anioł gniewu Ezrael przywiedzie mężczyzn i kobiety, których połowa ciała spłonie, i wrzuci ich do miejsca ciemności, do piekła ludzi; a duch gniewu będzie ich chłostał wszelkimi mękami, a robak, który nie śpi, pożre ich wnętrzności. A oni są prześladowcami i zdrajcami moich sprawiedliwych.

Gr. 28. A obok nich, którzy tam są, będą inni mężczyźni i kobiety, gryzący języki; i będą ich dręczyć rozpalonym żelazem i przypalać im oczy. To są ci, którzy zniesławiają i wątpią w moją sprawiedliwość.

Inni mężczyźni i kobiety, których czyny były podstępne, będą mieli odcięte wargi, a ogień wejdzie im do ust i wnętrzności. To są fałszywi świadkowie ( to ci, którzy skazali męczenników na śmierć przez kłamstwo).

Gr. 30. A obok nich, w miejscu bliskim, na kamieniu będzie słup ognia, a słup ten będzie ostrzejszy od miecza. I będą tam mężczyźni i kobiety odziani w łachmany i brudne szaty, i zostaną na niego wrzuceni, aby ponieść karę nieustannej męki. To są ci, którzy zaufali swemu bogactwu i wzgardzili wdowami i kobietami sierotami … przed Bogiem.

Gr. 31. A w innym miejscu, tuż obok, pełnym brudu, rzucają mężczyzn i kobiety na kolana. To ci, którzy pożyczali pieniądze i brali lichwę.

Gr. 32. Inni mężczyźni i kobiety zrzucają się z wysokości i wracają, i uciekają, a diabły ich pędzą. [To są czciciele bożków] i doprowadzają ich do ostateczności (zrzucają ich na szczyt wysokości), a oni sami się zrzucają. I tak czynią nieustannie, i są dręczeni na wieki. To są ci, którzy obcinali swoje ciało jak [apostołowie] mężczyzny: i kobiety, które im towarzyszyły… i to są mężczyźni, którzy razem znieważyli się jako kobiety. ( To jest bardzo zniekształcone, ale sens jest jasny w grece. )

Gr. 33. A obok nich (czy będzie palenisko?) … a pod nimi anioł Ezrael przygotuje miejsce z wielkiego ognia. A wszystkie bożki ze złota i srebra, wszystkie bożki, dzieło rąk ludzkich i podobizny wizerunków kotów i lwów, płazów i dzikich zwierząt, a także mężczyźni i kobiety, którzy sporządzili ich wizerunki, będą w łańcuchach ognia i zostaną ukarani za swój błąd przed bożkami, a to jest ich sąd na wieki.

Gr. 34. A obok nich będą inni mężczyźni i kobiety, płonący w ogniu sądu, a ich męka będzie wieczna. To ci, którzy porzucili przykazanie Boże i poszli za (namawianiem?) diabłów.

( Części tych dwóch fragmentów znajdują się we fragmencie bodlejańskim. W tym miejscu kończy się fragment achmimski. Fragment etiopski jest kontynuowany: )

A będzie inne miejsce, bardzo wysokie i kobiety, których stopy się poślizgną, będą się staczać w miejsce, gdzie jest strach. I znowu, podczas gdy ogień, który jest przygotowany, podnoszą się i upadną ponownie i będą się dalej staczać. ( To sugeruje wąski most nad strumieniem ognia, który wciąż próbują przekroczyć. ) Tak będą dręczeni na wieki. To są ci, którzy nie czcili swego ojca i matki i z własnej woli powstrzymywali się od nich. Dlatego będą karani wiecznie. Ponadto anioł Ezrael przyprowadzi dzieci i dziewice, aby pokazać im tych, którzy są dręczeni. Zostaną oni ukarani bólem, powieszeniem (?) i mnóstwem ran, które zadają im ptaki mięsożerne. To są ci, którzy chlubią się (ufają) swoimi grzechami, nie słuchają rodziców, nie stosują się do nakazów ojców i nie szanują starszych od siebie.

Obok nich będą dziewczęta odziane w ciemność jako szatę, i zostaną surowo ukarane, a ich ciała będą rozszarpane. To te, które nie zachowały dziewictwa, dopóki nie zostały wydane za mąż, i tymi mękami zostaną ukarane i odczują je. I znowu inni mężczyźni i kobiety, bez przerwy gryzący języki i katowani ogniem wiecznym. To są słudzy (niewolnicy), którzy nie byli posłuszni swoim panom; i to jest ich wyrok na wieki. A tuż przy tym miejscu męki będą mężczyźni i kobiety niemi i ślepi, w białych szatach. Będą się tłoczyć jeden na drugim i paść na węgle nieugaszonego ognia. To ci, którzy dają jałmużnę i mówią: „Jesteśmy sprawiedliwi przed Bogiem”, podczas gdy oni nie szukali sprawiedliwości.

Ezrael, anioł Boży, wyprowadzi ich z tego ognia i ustanowi sąd. Taki będzie ich sąd. Popłynie rzeka ognia i cały sąd (ci, którzy są sądzeni) zostanie wciągnięty w środek rzeki. I Uriel ich tam umieści. I są koła ognia, a mężczyźni i kobiety zawieszeni na nich siłą ich wirowania. A ci, którzy są w dole, spłoną: oto czarownicy i czarownice. Te koła będą rozstrzygane (sąd, kara) ogniem niezliczonym. Potem aniołowie przyprowadzą moich wybranych i sprawiedliwych, doskonałych we wszelkiej prawości, i poniosą ich na rękach, i przyobleką ich w szaty życia z góry. Ujrzą pożądliwość nad tymi, którzy ich nienawidzili, gdy ich ukarze, a męka każdego będzie wieczna według jego uczynków.

A wszyscy, którzy cierpią męki, powiedzą jednym głosem: Zmiłuj się nad nami, bo teraz znamy sąd Boży, który nam przedtem oznajmił, a myśmy nie uwierzyli. A Tatîrōkos (Tartaruchus, strażnik piekła: słowo odpowiadające w formie Temeluchusowi) przyjdzie i ukarze ich jeszcze większymi mękami, i powie im: Teraz pokutujcie, gdy nie nadszedł już czas na pokutę i nic z życia nie pozostało. I powiedzą: Sprawiedliwy jest sąd Boży, bo słyszeliśmy i zrozumieliśmy, że Jego sąd jest dobry; bo jesteśmy odpłacani według naszych uczynków.

Wtedy dam moim wybranym i sprawiedliwym obmycie (chrzest) i zbawienie, o które mnie prosili, na polu Akrosja które nazywa się Anēslaslejā (Elysium). Przyozdobią kwiatami dział sprawiedliwych, a Ja pójdę… Będę się radował z nimi. Sprawię, że narody wejdą do mojego wiecznego królestwa i pokażę im tę wieczną rzecz (życie?), w której dałem im nadzieję, nawet Ja i mój Ojciec, który jest w niebie. Powiedziałem ci to, Piotrze, i oznajmiłem ci to. Wyjdź więc i idź do krainy ( lub miasta) na zachodzie. … Syna, który jest bez grzechu, uczynki zepsucia mogły zostać uświęcone. Co do ciebie, jesteś wybrany zgodnie z obietnicą, którą ci dałem. Rozprzestrzeniaj więc moją ewangelię po całym świecie w pokoju. Zaprawdę, ludzie będą się radować: moje słowa będą źródłem nadziei i życia, i nagle świat zostanie porwany”.

Gr. 4. I mój Pan Jezus Chrystus, nasz król, rzekł do mnie: Chodźmy na świętą górę. I poszli z nim jego uczniowie, modląc się. I oto byli tam dwaj mężowie, a nie mogliśmy patrzeć na ich twarze, bo biło od nich światło, jaśniejące bardziej niż słońce, a ich szaty również lśniły i nie można ich opisać, i nic nie jest wystarczające, aby je z nimi porównać na tym świecie. A ich słodycz… że żadne usta nie są w stanie wypowiedzieć piękna ich wyglądu, bo ich wygląd był zdumiewający i cudowny. A drugi, wielki, powiadam ( ), jaśnieje w swoim () aspekcie ponad kryształem. Jak kwiat róży jest wygląd koloru jego wyglądu i jego ciała… jego głowy ( albo ich głowa była cudem). A na jego (ich) ramionach ( widocznie coś z ich włosów wypadło ) na ich czołach była korona nardowa utkana z pięknych kwiatów. Jak tęcza w wodzie, [ 9 ] takie były ich włosy. I taka była piękność ich oblicza, ozdobionego wszelkiego rodzaju ozdobami. A gdy nagle ich ujrzeliśmy, zdziwiliśmy się. I zbliżyłem się do Pana (Boga) Jezusa Chrystusa i rzekłem do niego: O mój Panie, kim oni są? A on rzekł do mnie: To są Mojżesz i Eliasz. I rzekłem do niego: <Gdzie więc są> Abraham i Izaak i Jakub i reszta sprawiedliwych ojców? I pokazał nam wielki ogród, otwarty, pełen pięknych drzew i błogosławionych owoców, i zapachu perfum. Jego zapach był przyjemny i dotarł aż do nas. I jego ( wszystkich z tego drzewa) … widziałem wiele owoców. A mój Pan i Bóg Jezus Chrystus rzekł do mnie: Czy widziałeś zgromadzenia ojców? [ 10 ]

Jaki jest ich odpoczynek, [ 11 ] taka też jest cześć i chwała tych, którzy są prześladowani dla mojej sprawiedliwości. I uradowałem się i uwierzyłem, i zrozumiałem, co jest napisane w księdze mojego Pana Jezusa Chrystusa. I powiedziałem mu: O mój Panie, czy chcesz, abym tu uczynił trzy namioty, jeden dla ciebie, i jeden dla Mojżesza, i jeden dla Eliasza? A on rzekł do mnie w gniewie: Szatan walczy przeciwko tobie i zasłonił twoje zrozumienie, a dobra tego świata przeważają nad tobą. Dlatego twoje oczy muszą być otwarte i twoje uszy odblokowane, abyś mógł zobaczyć? [ 12 ] namiot nie ręką ludzką uczyniony, który mój Ojciec niebieski uczynił dla mnie i dla wybranych. I widzieliśmy go i byliśmy pełni radości. I oto nagle odezwał się głos z nieba, mówiący: To jest mój Syn umiłowany, w którym mam upodobanie: <On zachował>) moje przykazania. A potem wielki i bardzo biały obłok pojawił się nad naszymi głowami i uniósł naszego Pana, Mojżesza i Eliasza. I zadrżałem i zląkłem się. I spojrzeliśmy w górę; i niebo się otworzyło, i ujrzeliśmy ludzi w ciele, a oni przyszli i pozdrowili naszego Pana, Mojżesza i Eliasza i odeszli do innego nieba. I wypełniło się słowo Pisma: To jest pokolenie, które Go szuka i szuka oblicza Boga Jakuba. I wielki strach i zamieszanie były w niebie, a aniołowie cisnęli się jeden na drugiego, aby się wypełniło słowo Pisma, które mówi: Otwórzcie bramy, książęta.

Potem zamknęło się niebo, które było otwarte. I modliliśmy się, i zeszliśmy z góry, wielbiąc Boga, który zapisał imiona sprawiedliwych w niebie w księdze życia.

W tekście etiopskim

„Piotr otworzył usta i rzekł do mnie: Słuchaj, mój synu Klemensie; Bóg stworzył wszystko dla swojej chwały” — i ta propozycja jest rozważana. Chwała tych, którzy należycie chwalą Boga, jest opisana słowami zapożyczonymi z Apokalipsy: „Syn w czasie swego przyjścia wskrzesi umarłych, … i sprawi, że moi sprawiedliwi będą jaśnieć siedem razy bardziej niż słońce, i sprawi, że ich korony będą błyszczeć jak kryształ i jak tęcza w czasie deszczu, (korony) które są pachnące nardem i nie można ich oglądać, (ozdobione) rubinami, o barwie szmaragdów lśniących jasno, z topazami, klejnotami i żółtymi perłami, które świecą jak gwiazdy niebieskie i jak promienie słońca, mieniące się, na które nie można patrzeć”. Ponownie o aniołach: „Ich twarze jaśnieją bardziej niż słońce; ich korony są jak tęcza w czasie deszczu”. (Są perfumowani) nardem. Ich oczy świecą jak gwiazda poranna. Piękno ich wyglądu nie może być wyrażone … Ich szaty nie są tkane, ale białe jak szaty folusznika, według tego, co widziałem na górze, gdzie byli Mojżesz i Eliasz. Nasz Pan pokazał podczas przemienienia szatę dni ostatecznych, dnia zmartwychwstania, Piotrowi, Jakubowi i Janowi, synom Zebedeusza, a jasny obłok nas ocienił i usłyszeliśmy głos Ojca mówiący do nas: To jest mój Syn umiłowany i w którym mam upodobanie, Jego słuchajcie. I bojąc się, zapomnieliśmy o wszystkich sprawach tego życia i ciała, i nie wiedzieliśmy, co mówimy z powodu wielkości cudu owego dnia i góry, na której nam pokazał drugie przyjście w królestwie, które nie przemija. Następnie: Ojciec cały sąd przekazał Synowi. Los grzeszników — ich wieczne potępienie — jest dla Piotra zbyt trudny do zniesienia: prosi Chrystusa o litość nad nimi. A mój Pan odpowiedział mi i rzekł: „Czy zrozumiałeś, co ci powiedziałem wcześniej? Wolno ci wiedzieć, o co pytasz; ale nie mów grzesznikom tego, co słyszysz, aby nie grzeszyli jeszcze bardziej”. Piotr płacze wiele godzin i w końcu zostaje pocieszony odpowiedzią, która, choć niezwykle rozwlekła i niejasna, zdaje się obiecywać ostateczne przebaczenie dla wszystkich: „Ojciec mój da im życie, chwałę i królestwo, które nie przemija”… „To z powodu tych, którzy we mnie uwierzyli, przyszedłem. To również z powodu tych, którzy we mnie uwierzyli, na ich słowo zlituję się nad ludźmi”.

Sprawiedliwi ujrzą grzeszników w ich karze, a także tych, którzy ich prześladowali i wydali. Wtedy grzesznicy ze swojej strony ujrzą miejsce sprawiedliwych i będą uczestnikami łaski. W owym dniu to, o co (sprawiedliwi) będą się często modlić, zostanie im dane. Oznacza to, że — jak sądzę — zbawienie grzeszników nastąpi na modlitwę sprawiedliwych. Porównaj także List Apostołów, 40: „Sprawiedliwi żałują grzeszników i modlą się za nich. … A Ja wysłucham modlitwy sprawiedliwych, którą zanoszą za nich”.

ZAŁĄCZNIK

DRUGA KSIĘGA WYROCZNI SYBILSKICH, 190—338

Po stwierdzeniu (1. 187), że Eliasz zstąpi na ziemię i uczyni trzy wielkie znaki, następuje: Biada wszystkim, które w owym dniu będą brzemienne, i tym, które karmią piersią niemowlęta, i tym, którzy mieszkają nad morzem (falami). Biada tym, którzy ujrzą ten dzień. Bo ciemna mgła okryje bezkresny świat, wschód i zachód, południe i północ. potem wielka rzeka płonącego ognia popłynie z nieba i pochłonie wszystko: ziemię, wielki ocean i szare morze, jeziora, rzeki i źródła, i bezlitosną… Hades i biegun nieba: ale światła niebieskie stopią się w jedno i w pustkę (pustynię) kształt (?). Bo gwiazdy wszystkie spadną z nieba do morza (?), a wszystkie dusze ludzkie zgrzytną zębami, płonąc w rzece siarki i w szumie ognia na płonącej równinie, a popioły pokryją wszystko. I wtedy wszystkie elementy świata zostaną spustoszone, powietrze, ziemia, morze, światło, bieguny, dni i noce, i nie będzie już mnóstwa ptaków latać w powietrzu, ani pływające stworzenia nie będą już pływać po morzu; żaden statek nie będzie żeglował z ładunkiem po falach; Żaden byk nie będzie orał ziemi uprawnej, nie będzie już szumu gwałtownych wiatrów, lecz On wszystko w jedno złączy i oczyści.

Gdy więc nieśmiertelni aniołowie nieśmiertelnego Boga, Barakiel, Ramiel, Uriel, Samiel i Azael, [ 13 ] poznają wszystkie złe uczynki, których ktokolwiek dopuścił się przedtem, wtedy z mglistej ciemności wyprowadzą wszystkie dusze ludzkie na sąd przed tron Boga nieśmiertelnego, wielkiego. Bo tylko On jest niezniszczalny, On sam, Wszechmogący, który będzie sędzią śmiertelników. A wtedy tym z zaświatów Niebiański da ich dusze, ducha i mowę; a ich kości połączą się ze wszystkimi stawami, a ciało, ścięgna i żyły, a także skóra na ciele i włosy jak przedtem, a ciała mieszkańców ziemi poruszą się i powstaną jednego dnia, połączone w nieśmiertelny sposób i oddychające. Wtedy wielki anioł Uriel złamie potworne kraty, wykonane z nieugiętego i niezłomnego adamantu, z miedzi Bramy Hadesu, i strąć ich natychmiast, i wyprowadź na sąd wszystkie żałosne postacie, tak, duchy starożytnych Tytanów i olbrzymów, i wszystkich, których pochłonął potop. I wszystkich, których fala morska zniszczyła w wodach, i wszystkich, których zjadły zwierzęta, płazy i ptactwo: wszystkich tych przyprowadzi przed tron sędziowski; i tych, których ogień pożerający ciało strawił w płomieniach, również zbierze i postawi przed tronem Boga.

A gdy zwycięży Los i wskrzesi umarłych, wtedy Adonai Sabaoth, wysoki grzmiący, zasiądzie na swoim niebiańskim tronie. Tron i wzniesie wielki filar, a sam Chrystus, nieśmiertelny, przyjdzie w obłokach w chwale z czystymi aniołami i zasiądzie na tronie po prawicy Wielkiego, sądząc życie pobożnych i postępowanie bezbożnych ludzi. Mojżesz, wielki przyjaciel Najwyższego, przyjdzie w ciele, przyjdzie wielki Abraham, a także Izaak i Jakub, Jezus, Daniel, Eliasz, Ambakum (Habakuk) i Jonasz oraz ci, których Hebrajczycy zabili; a wszyscy Hebrajczycy, którzy byli z (po?) Jeremiaszem, będą sądzeni przed tronem sędziowskim, a on będzie sądził ich, aby mogli otrzymać należną zapłatę i odpokutować za wszystko, co uczynili za swego doczesnego życia.